柳树|先唐杨柳古诗七首，同心且同折，溯源折杨柳送别的古俗 |唐杨柳|古诗|杨树

先唐杨柳古诗七首：杨柳乱成丝，攀折上春时
杨最早的文字见于西周的金文和易书。周易上有:“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 ”可以知道杨树在上古，就是一种高寿，易于成活的树种。枯死的老杨树上重新长出了新叶子，老人又娶了妻子，如同杨树有了传承和新的活力。
此时的杨，是指的的一切杨柳科的水边树木。这种天然的树木速生，易于成活，是古代普通人最实用的建筑材料和家园树种。所谓水杨，就是蒲柳，就是柳。
”昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。 “诗经《采薇》
一位普通的士兵，经历了征戍，千辛万苦，颠沛流离，踏上了回家的路，他看到离别时的杨柳，曾经是春风摇曳，下面站着他年轻的妻子，依依不舍，但现在回来，风雪满路，杨柳矗立在无边风雪里，只依稀认得模样，他的妻子知道他回来的消息吗？总之他在风雪中踏入村庄，等待他的，可能还是未知。
杨柳是家园之树，此时或者还没有流行折杨柳送行，但杨柳给人带来的那种舒缓的家园安定的柔情感觉，是特有的。

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”东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙则莫。 “周 · 诗经《东方未明》
在诗经的《东方未明》里，是写的周朝贵族官员的愤怒。东方还没有亮，半夜里就慌忙穿衣裳。
胡乱穿衣裳，这么忙是为什么，是因为朝廷有命令，必须到达。
那没有文化，在农村里靠折柳就随意兴建小农舍的农民，此时却占据着朝廷重要的位置。
政令荒谬，昼夜不分，不知道时辰，颠倒无度，叫人气愤。
司章重要政令的人员肯定不会是农民，但是这里用“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”来形容对方的粗鄙强势，像农村半瓢水的农民一样。
那么这首诗却给人带来另外的信息，那就是周朝的时候，农家用折杨柳插枝来兴建土地隔断，院落篱笆，是一种非常普遍的现象。也就是杨柳的树种插枝成活利用，肯定在周朝之前，远推上古。

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汉朝是个大一统的豪迈壮气的时代。灞桥在长安都城的东面，春秋时期，秦穆公称霸西戎，修建灞桥，灞桥连接着西安东边的各主要交通干线。为长安冲要，这里位置非常重要，但是也时常有水灾，古老的智慧的人们在此地种植杨柳，以稳固灞桥基础。
《三辅黄图·桥》：“ 霸桥在长安城东。跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。王莽时，霸桥灾，数千人以水沃救不灭，更霸桥为长存桥。 ”
这是东汉或者距离汉朝不远的时期，写的一本都城地理书，明确写出了折杨柳是西汉长安的送别风俗，此时的灞桥沿岸应该是杨柳茂密，车马频繁，除了国内的送别还有各种国际贸易商人在此，北去南来。人多，滞留多，自然形成一种送别文化。
一，折杨柳或者苗木送行，或起源民间更早，是迁徙搬家带上杨柳枝或者苗木的的民俗，希望对方不忘家园落地生根。
二，杨柳依依含着挽留的含义。
三，这里能够形成这样的文化，还是因为人多柳树也多，历代早春都有官方和民间的植树活动，杨柳存活率高，而折杨柳在西汉，是多重因素推高的送别文化，成为习俗。