通史#阿拉伯通史编纂的形成、发展与特点中国画|工场|上海|新海派|美术

作者：梁道远（宁夏大学中国阿拉伯国家研究院讲师）
【通史#阿拉伯通史编纂的形成、发展与特点】阿拉伯人的通史编纂可追溯到公元8世纪，其通史意识萌生于先知穆罕默德传记的编纂过程中。以祖赫里及其得意门生伊本·伊斯哈格为代表的先知传记编纂家们，不仅记述穆罕默德的生平及其时代的史事，还追述历代先知的古今继承关系及与之相关的历史故事。不过，真正意义上的通史直到9世纪才出现。究其原因，至少有三点：
第一，阿拉伯史学自身的发展渐成规模。阿拉伯史学兴起于7世纪中叶，到9世纪时获得极大发展。这一时期，约有200名史家写下了600多种历史论著，为通史编纂做了必不可少的史料准备。与此同时，史家寻求突破简单辑录名人和事件的记史模式，通史就是当时的优秀史家积极创新的产物。
第二，阿拉伯社会文化蓬勃发展。阿拔斯王朝前期，哈里发（如麦蒙）文韬武略，政治生态良好，经济繁荣发达，科学文化（炼金术、数学、天文学、占星术、医学、文学、语言学、生物学、矿物学和地理学等）蒸蒸日上。史学作为阿拉伯文化的有机构成部分，紧跟时代步伐。阿拉伯史家群体中的佼佼者致力于促进史书形式与内容的多样化，其中的一个结果是催生了通史。
第三，阿拉伯史学与其他史学传统交往更加密切。迪纳瓦里的《通纪》将阿拉伯历史追溯至创世时代。要做到贯通古今，必须到其他文化遗产里寻找史料，用来弥补阿拉伯固有文化中缺失的前伊斯兰时期的历史记忆。例如，他对上古也门历史的认知主要得益于欧贝德·沙利耶的《列王与古人纪》，该书大量借鉴犹太人的历史故事、早期基督教史学的元素、古波斯和古叙利亚的相关记载。这是史学交往促进阿拉伯史学发展的一个重要例证。
总体来讲，9至18世纪是阿拉伯通史编纂的传统时期，可以划分为三个阶段：
第一，形成阶段（9世纪至10世纪20年代）。伊本·亥雅特的《历史》是流传至今最古老的编年体阿拉伯伊斯兰通史，从先知穆罕默德降世写到847年。叶尔孤比较早地把阿拉伯历史置于世界史框架中叙述，其著作《叶尔孤比史》从创世写到873年，重点讲述阿拉伯伊斯兰史。泰伯里的《历代先知与帝王史》是以阿拉伯为中心的编年体世界通史，从创世写到915年，全面汇总前人著述，以翔实可靠的史料、客观中立的叙述、优雅美妙的文辞和人类历史的视野，奠定了通史编纂在阿拉伯史学中的重要地位。
第二，发展阶段（10世纪30年代至16世纪20年代）。在这几百年里，阿拉伯史家们写了数以千计的通史著作。这些著作的编纂体例灵活多样，主要包括：1．编年体通史，如伊本·焦齐的《历代帝王与民族通史》、伊本·艾西尔的《历史大全》、伊本·撒义的《史传粹集》等。2．人物通志，但有别于中国史学的纪传体通史，如伊本·扎卜尔的《学林生卒史》、伊本·宫夫孜的《辞世录》、伊本·法赫德的《禁寺政权纪》等。3．类典制体通史，如伊本·缇戈托格的《权力修养与伊斯兰国家》、格勒格山迪的《哈里发概貌》等。4．纪事本末体通史，如麦斯欧迪的《时代纪事》、卡扎鲁尼的《简史》、伊本·瓦尔迪的《伊本·瓦尔迪史》等。5．纲目体通史，如伊本·拉熙卜的《伊本·拉熙卜史》、艾布·菲达的《列王史》等。6．通史格律诗，如阿里·杰赫姆的《哈里发史》、麦勒祖齐的《历代先知、哈里发与国王》等。7．章节体通史，如麦尔贾尼的《麦地那史》、阿里·赫兹拉继的《也门列王》等。8．百科全书式通史，如努韦里的《文苑观止》、欧麦里的《诸城列国》等。