三字经！110年前的2月12日，民国开始( 三 )

但是其实中间会有反复。比如在上世经70年代，那个时候走在成都的街头会被剪裤子的——一旦看谁的裤子过宽，直接上去就剪掉，而且剪得很深，搞得那些女孩没办法，在街边哭。
庄秋水：剪的人是谁？
杨早：就是一帮义愤的群众，觉得你这样有损市容，所以要剪。很多女孩就只能拿手绢把它绑好，赶快回家换裤子。那时候出现这种笑话。
总的来说，这三百年来，我们的发型，包括对身体的处置，还是往自由的方向在转型。我们想染发就染发，想挑染就挑染，这一点上我们还是在走向进步。身体的问题跟每个人都是密切相关的，关系到我们有没有能力，我们有没有信心处理我们自己的身体。
直到上世纪30年代，中国才彻底消除裹脚陋俗
杨早：但是民国元年有一件事没能反掉，那就是裹脚。这一点是不是说明，男的身体改变比女的改变要容易？
庄秋水：其实在1904年还是哪一年，慈禧太后已经下令了，要求废除这个。
杨早：满清是一直不裹脚的，满人不裹脚。
庄秋水：他们入关的时候就反对裹脚，后来发觉禁不了。跟后来要求剪发一下剪不掉一样，也就承认了——我们满族人不裹脚，你们汉族人要裹脚随你们便了。
杨早：当时裹脚还可以作为一个民族气节的象征，有一句话叫“男降女不降”，就是男人没办法，要穿清朝的衣服，要梳辫子；女性服装不变，裹脚不变——汉族妇女的自我伤残，还变成一件好事。很有意思。
庄秋水：后来国民政府曾经也用政府的行政命令推行，彻底要在整个社会层面上消除落后的、落伍的、愚昧的象征，到1930年代，中国社会才彻底消除裹脚的陋俗。由此可见，真正涉及到人的社会生活和身体层面的很多东西，其实它是最顽固的。
缠足这个事，从传教士进入中国之后，就把它视作是非常残忍的，是整个社会愚昧的象征。传教士们走上层路线，找李鸿章这些大员做说服工作，也在社会上办杂志、到处宣传“中国女性裹脚、不接受教育，这都是造成中国愚昧落后的重大原因”。直到后来像康有为他们才意识到，如果我们不改这一点，在国际上没法翻身，名声太差了。
康有为和维新人士组织了放足会、天足会等。但是你想多难。当时为什么女性会选择这种残害自己身体的行为呢？因为从整个社会层面来说，如果不裹脚你就嫁不出去，或者嫁不到好人家。所以后来“放足会”就有一条会规——我们的子女在这个圈子里面通婚，我的女儿和你的儿子结婚，这样就没有婚姻的后顾之忧了，才可以放心大胆去放足。用了好几十年、近一百年的时间，缠足这件事才算彻底消除掉。
也是发生在1912年，当时宋教仁和蔡元培他们组织了一个社会改良会，一共提出36条。现在看这36条，涉及有特别重大的社会议题，比如不再纳妾，结婚自由，离婚自由，再嫁自由；也有很小的方面，比如不要打骂你家里的佣人，包括不再磕头，用作揖或者是鞠躬代替磕头。大到后来民法里面《婚姻法》规定的方面（1949年之后颁布的第一部法律就是《婚姻法》），小到我们人际交往中的一些礼节的变革，在当时是很全套的东西。但这些真正发生变化，也是要几十年，有些东西到现在也没有彻底废除。
现在发型自由、穿衣自由，但是观念上，仍有可进步的空间
杨早：大家有没有发现一个特点，晚清最初主张反对缠足的这些人，全都是男的。女性是后来才加入的。
庄秋水：女性是不愿意的，后来推行放足的时候有女性要去自杀呢，因为让她放脚她不干，觉得“这样我还是个女人吗？”