道德经|21《道德经》通解·章廿一 |甚真|有信|老子_文化|孔德

21《道德经》通解·章廿一
原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。
原文：
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望唯忽；忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵；幽呵呜呵，中有请呵，其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众。吾何以知众之然？以此。
注释：
孔德之容：孔，金文的“孔”是指小儿头上的囟（xìn）门；引申为“洞” ，洞孔；引申为“通” ，通达。德，会意字，由“行正、目正和心正”会意而成，意指品行端正；古代“德”通“得” 。容本义指包含、接纳、不排斥、许可等；容容器的空间，包含的东西，外观、相貌等。 ☆孔德之容，空洞得以容纳的，即空洞中容纳的东西。（老子时代，文字含义还没有被后人引申。）
唯道是从：唯，本义是高声应答，引申含义较多；唯只有、又如、以、因为；唯表示肯定，用于句首无实义。是赞同、认可，遵从、以为法则。从，本义是随行、跟随、参与其事，引申为顺从、听从。是从，肯定听从、绝对听从。如“惟命是从”意思是只要有命令就听从，即肯定听从、绝对听从。 ☆唯道是从，肯定遵从道，即肯定是道的产物。
道之物：物，这里是指“存在”、“东西” 。 ☆道之物，道这种东西。
唯望唯忽：望，本义是向远处、高处看，引申为期待、希望、向往、景仰。忽，本义是粗心、不注意、不重视；引申为好像、突然；衍生为渺茫、辽远；衍生为长度单位，十忽为一丝，十丝为一毫，引申为细微，如“微忽其微” 。 ☆唯望唯忽，如看远处的细微。与前面所说的“微、希、夷”同义。
中有象呵：象，本义指动物中的大象；引申为形状、样子。 ☆中有象呵，其中有形状啊。
幽呵呜呵：呜，本义指声音缓和而悠长；引申为哀叹，轻声哼唱等。 ☆幽呵呜呵，就像远处传来的声音那样隐隐约约。
中有请呵：请本义是拜谒，引申为求人做事；请通“情” ，情况，情感。情的本义是受感而生，即对外界信息作用必然做出的反应，响应。 ☆中有请呵，其中有反应啊。
其请甚真：真，本义是本质、本性，引申为真实，明确清楚。 ☆其请甚真，它的反应非常明确。
其中有信：信，这里指消息、信息。 ☆其中有信，其中有信息。
以顺众：顺，本义是沿着一个方向，使有条理、使有秩序；与“逆”相对。众指万物。 ☆以顺众，使万物有条不紊的运行。
通解：
孔德之容，唯道是从。
空洞中容纳的东西，肯定是遵从道的。
★万物都是道运行的产物，是道之所得。
一阴一阳之谓道。一个电子和一个质子就是道。现代科学已经发现万物都是质子和电子相互作用而成。中子是电子和质子抱在一起的“元” 。
道之物，唯望唯忽；忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵；幽呵呜呵，中有请呵，其请甚真，其中有信。
【道德经|21《道德经》通解·章廿一】道这种东西，就像看远处的细微；似无还有啊，其中有形状；似有还无啊，其中有物质；若隐若现啊，其中有反应啊；它的反应非常真切，其中有信息。
★道的确很难看见，但确实是客观存在，有形状、有质量。电子和质子肉眼看不见，但确实是客观存在。道生的万物都在不停的运动变化，各种反应始终在进行；反应辐射出来的信息中只有极少的一部分人能感知；例如可见光。