戊戌六君子#戊戌变法的悲哀：六君子慷慨赴死，百姓纷纷叫好，给刽子手扔赏钱

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这是戊戌六君子谭嗣同，在断头台上做的一首，也是最后一首壮志诗。

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吾国之变法，尚未有流血之人，吾今要在断头台上做变法第一人。
时间正值1898年，恰逢多事之秋，内外交困，老佛爷在养心殿，正在召集大臣商议如何处理光绪帝，以及变法派的乱党。
机会来了，有识之士在很多时候，都会引领风气之先。六君子之一的谭嗣同，是变法骨干，他的才华、他的思想，将来对于国家是大有用处的。
“走还是不走？”这个问题始终萦绕在其心头，以荣禄为代表的顽固派，其势力逐渐逼近，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

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清王朝已经到了不能不变，且要加速变法的阶段，戊戌六君子，他们虽然接受了部分西方教育。
但是他们也深受儒家传统思想的影响，国家紧要关头，岂能为了个人利益，而牺牲已经取得部分变法效果。
戊戌六君子，他们是为我们的觉醒而慷慨赴死的，但是百姓为何不领他们这个情，甚至在他们被处斩的时候纷纷叫好，还给刽子手仍赏钱？

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不是百姓不懂，其背后的原因有待深思。小民阶级的局限性，在各代历史上都有所体现，但也不仅仅因为这一条。
在近代文坛的很多大家中，关于当时的社会现实多少有所反映，其中最尖锐，能够鞭辟入里的就是鲁迅先生。
鲁迅笔下的很多人物，多半是被当时悲惨的社会现实所压榨造成的，不是他们一个人的悲伤，而是整个时代的哀伤。
孔乙己还是穿着破旧的长衫，去讨碗酒喝，阿Q也没有变成“上等人”，在鲁迅笔下当时社会现实，得到了充分反映。

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在《狂人日记》、《野草集》等，众多作品中，笔下的国人是麻木的。这或许是骨子里的一种漠视，对自己同胞的漠视。
戊戌六君子为了大清王朝的未来，加速了历史改革与变法，他们被送上了断头台。
但是，他们下面的百姓是麻木的，百姓不了解变法的意义，他们或许只是漠视，被砍头的不是百姓自己，与自己无关，自然看到六君子遇害也会凑一份热闹。
“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”在很多文人的笔下，我们可以看到一个当时社会事实是，百姓有时会帮着租界的洋人，伤害自己同胞，有的留学生面对自己同胞被欺负无动于衷，他们是全然麻木已经冷漠的。

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这也是六君子遇害的间接因素之一，也是他们被送上断头台后百姓纷纷叫好，甚至给刽子手赏钱的原因。
在各个朝代的农民起义中，直接由小农阶级领导的并不多，而且最后成功的也不多，这是因为小农阶级固有的局限性。
【戊戌六君子#戊戌变法的悲哀：六君子慷慨赴死，百姓纷纷叫好，给刽子手扔赏钱】戊戌六君子被送上断头台，百姓并没有看到他们为什么被送上去，只是听信清政府的话“六君子是危害百姓的乱党”，这样一呼百应，自然在变法六君子被砍头的时候，百姓还是纷纷叫好。