芳草|苏东坡是如何一步一步寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿的？( 二 ) 步一|芳草|朝云|人世间|天涯

【芳草|苏东坡是如何一步一步寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿的？】诚如前面章节所言，词的抒情特质，主要是以时空与人事对照为主轴，源于人间情爱之专注执着和对时光流逝的无穷感叹——这也正是这阕词的主题。
东坡巧妙地创造了一段行旅的历程、偶一分神带来的烦恼，写出词人面对时空流转，内心深沉的无奈与怅惘——
行过暮春的原野村落，烂漫春花已尽，枝头青杏犹小，时见燕子飞过，悠悠绿水环绕着三五人家；而前些日子犹飘飞在风中的柳絮愈来愈少，柳荫渐渐浓密，眼前天际尽是芳草萋萋，绿意盎然。词的上片以清徐笔调写暮春景色，一句一景，我们读着，仿佛也和作者一起行走，空间的景色流动转变，时间也在其中暗暗流逝。 “绿水人家绕”是寻常村居景色，但因为寻常更显得似曾相识，而那安居的况味是否也更勾动客旅之思：我不是归人，是个过客？于是，行人的心思自然地被柳绵、芳草吸引了。渐渐吹尽的柳绵，也是逐日消逝的春光；望尽天涯无处不在的芳草，又怎能不令人想起白居易所写的“离离原上草，一岁一枯荣。 ……远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情” 。无怪乎朝云歌唱至此，泪满衣襟……
“回忆”往往是词情兴发的关键。上片的旅途景色一路带引行人逐渐有了流年偷换的感伤，而踏出那片郊野，路过高墙院落，忽然隔墙传来的笑语，则让行人停住了脚步。 “墙里秋千”是未染尘霜的少女世界，是青春的欢愉；“墙外道”是风霜雨阳交替的现实旅途，是追寻未知的茫然与疲惫。行人忽然停步，并非只为佳人的笑声令人陶醉，更应该是那笑语中的单纯与清朗传入行人耳内心中，带来“似曾相识”的感觉。不自觉地，听者翻越了记忆的墙篱，沉醉在自己往日的类似情怀里。 “笑渐不闻声渐悄” ，墙里的笑语逐渐远去，人声寂寂，听者适才恍如重回过往时光的幻觉也消失了。墙内的佳人不知墙外有人驻足，不知自己的欢乐曾唤起偶然路过的行人一段回忆，更不知这无心的笑语让异乡旅人徒然怅惘，萌生“多情却被无情恼”的感叹。这“恼”字，是被引出烦恼，被撩拨情绪，若非内心本自多情，又如何能被拨动心弦而有这阕小词、这些愁思呢？

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恽寿平《燕喜鱼乐图》
02
从风雨中走来：由《南歌子》到《寒食雨》
在人生旅途中，沿路的风光里，东坡最欣赏两种景色：月夜之时、雨后放晴。他常写雨景，除了雨景的美，他还说“雨落诗成” 。纷飞细雨、滂沱大雨……雨，似乎特别能激发他的灵感，让他写出美好的诗篇。不过，生命的淬炼之旅一路行来，雨所代表的往往就是更深层的象征意义了。下文我们将谈一段自风雨中走来的心情，从东坡的《南歌子》到《寒食雨》，看“乌台诗案”前后，东坡所面对的两种境况，两种悲切的情怀，一种是与外界对抗的精神，一种则是悲怆绝望的心声。
《南歌子》写在“乌台诗案”之前，是东坡从徐州赴湖州途中，遇雨而作：

带酒冲山雨，和衣睡晚晴。
不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。
老去才都尽，归来计未成。
求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。

这阕词乍看似旷达，其实意气未平，表现的是一种豪情。 “带酒冲山雨” ，流露了与现实正面对抗的悲壮情怀。不躲雨，不悠游雨中，而是带着酒意大步迎向雨势，快步冲过层层雨幕，强烈地与山雨“冲撞”的态势。这样的姿态、心境，使得下一句的悠闲意味顿减，反而增添了一份挣扎冲突后的寂寞与疲倦。 “和衣睡晚晴” ，为什么穿着湿答答的衣服就休息了？被雨淋湿的衣服标记着刚刚对抗山雨的过程，是否也有几分像从战场归来的战士那身盔甲，布满刀枪剑痕、烽火尘烟，同时也是抗敌不屈的勇者象征？只是，充满战争记忆的盔甲和满载雨水凉意的衣服，包裹的不也往往是疲累孤独、渴望安宁的身体与心灵？梦境也许是最便捷的解脱。在梦里，现实隐退，真幻模糊，仿佛也就摆脱了物我形象，不用受限于既定的形体，可以自由自在、无所羁绊地飞翔于天地之间。这里用了庄周梦蝶的典故。我们要注意的是，东坡此处的“栩然一身轻”却先有个前提：“不知钟鼓报天明” ，必须“忘了时间” 。换言之，东坡是以忘记时间、忘记现实，一种躲避的态度，来让自己得到舒徐，还不是庄子参透虚实真幻、解放形体执着、以臻精神自由的境界。可是，他真的忘记时间了吗？