琵琶|兔年找兔：文物里的兔文化( 二 ) 文物|交易|文玩

青釉刻划莲瓣纹兔钮权
同为故宫藏品的元代景德镇釉里红划花兔纹玉壶春瓶，通体施青白釉，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，形象栩栩如生。由于釉里红瓷器烧造难度大，传世较少，所以十分珍贵。
元代釉里红划花兔纹玉壶春瓶
还有一种“兔”陶瓷文物，与兔子造型无关，是一种高端工艺。如宋朝的“建窑黑釉兔毫盏” ，特殊的烧制工艺，令釉中出现如黑褐色兔毛一般的结晶，因此称作“兔毫” 。
宋建窑黑釉兔毫盏
以兔子为主题的绘画，大多与中秋佳节或祥瑞传说有关，既有在野外为生存奔跑的样态，也有园中的悠闲自在。清代宫廷画家冷枚绘制的《梧桐双兔图》，图中野菊满地，桂花飘香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏。双兔写实，皮毛以细笔一一画出，兔目用白色点出高光，顿生神采。故宫博物院2023年兔年日历的封面，就采用了这幅画中的兔子。
清冷枚《梧桐双兔图》
历代知名的兔画还有宋代画家崔白的绢本设色《双喜图》（又名《禽兔图》，台北故宫博物院藏），描绘秋冬时节的荒野，一只机灵的野兔觅食，引起两只绶带鸟的不安，发出警告，野兔惊到，顿步回首。画中的野兔每根毛清晰可见，眼睛特传神，是为花鸟画发展史上浓墨重彩的一笔。
宋崔白《双喜图》
月亮里的桂花树和树下忙着筑杵捣药的小白兔，大概是国人最熟悉的神话场景之一。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。 ”晋代哲学家傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。 ”传说明朝末期京城瘟疫流行，住在月宫中的玉兔捣药为百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象。兔儿爷造型不拘一格，故宫博物院收藏的清代泥制兔儿爷，头戴缨盔，上插两根兔耳，身着盔甲，外罩红色披风，手持捣药杵，端坐于太师椅上，整个造型威风凛凛。国家博物馆收藏的清代年画《桂序升平》中，也表现了六个童子祭拜兔儿爷的情景。
清代年画《桂序升平》
明代定陵孝靖皇后棺内还曾出土一对美仑美奂的玉兔捣药耳坠。在圆形金耳钩的下方，坠着一颗晶莹剔透的红宝石，红宝石下是一只用羊脂白玉雕琢的玉兔，两前爪抱杵作捣药状，下有臼。更精美的，是玉兔的脚下，竟然踩着一团镶嵌彩色宝石的金色祥云，显得雍容华贵，金玉满堂。
玉兔捣药耳坠
河北博物院收藏的北齐高洋墓门墙壁画（摹本），当中也有仙兔的形象。该壁画原绘于北齐初代皇帝高洋陵墓的甬道门上方，中心绘朱雀，两侧分绘兽首人身像与羽兔。羽兔背生双羽，口衔粉色卷叶忍冬，呈自上而下俯冲之状。
北齐高洋墓门墙壁画（摹本）
但若论表现兔的速度感，个中翘楚当推敦煌石窟第407窟藻井图案。该窟开凿于隋朝，距今已经有1400多年。藻井中间的四层莲花花瓣内有三只逆时针方向奔跑的兔，三只兔按理说应该有六只耳朵，但在此却只见三只耳朵，每只兔都与相邻的兔共用一只耳朵。 “三兔共耳”的寓意为何，至今众说纷纭，不过在视觉上， “三兔共耳”确能强化兔子奔跑的动感。
敦煌第407窟的三兔藻井图案
仙兔的形象还常出现在铜镜中。相传唐玄宗将自己的诞辰八月初五定为“千秋节” 。这一天，玄宗与群臣百官会互赠铜镜以示庆贺，名曰“千秋镜” 。月宫镜属于千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻划桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。衡阳市博物馆收藏的唐代葵花形嫦娥奔月纹铜镜，就是大唐盛世时期的精湛工艺代表。