李祖勋墓志|传奇书法家僧安道壹最新发现！| 《李祖勋墓志》及相关问题探讨( 四 ) 书法|书法家|墓志|拓片

C、可以验证僧安道壹不同于一般“抄经生” 。被高官、外戚邀请书刊墓志，也可以看出僧安社会影响力的一面，反映出其交际圈以及在社会上的影响力。
二、《李祖勋墓志》被认定为僧安书刊的确切证据
1、《李祖勋墓志》与同年同月书刊的《李云墓志》做比较
其实，如果说风格的比对，是对于僧安道壹作品判断的主要路径的话，这是一般学者都需要具备的基本敏感。诸如殷宪先生便是如此，他很快就抓住了一条线索，并有所扩展：
“同样是以这种书体上石的书迹，另见北齐河清三年（564)的山东兖州天寺村造像记，北齐武平七年（586)的《李云墓志》（1958年出于河南濮阳）三种石刻像是同一书家所书。” 〔12〕
所以，作为一个对于僧安道壹没有“认知经验”的人，可以凭借一般的经验比对，能够做出一个基本的鉴别，并做出平行性的描述，这是没有太大问题的。
僧安道壹《李祖勋墓志》书刊时间为“武平七年丙申十一月丙子朔七日壬午”，3日后，同年十一月十日，还为另一位“李氏”书刊了墓志，这就是目前收藏在河南濮阳博物馆的《李云墓志》，全称为“齐故车骑大将军银青光禄大夫济南郡太守顿丘男赠使持节都督豫州褚军事豫州刺史李公墓志铭”，书刊时间为：武平七年十一月十日：“1958年春,在河南濮阳这河砦村西北约7.5公里处发现一座古墓,由出土墓志可知为北齐车骑将军李云夫妇合葬墓,葬于武平七年(576年) 。”〔13〕
北岛信一认定：“僧安576年书《李云墓志》。但是，同一墓中，549的《李云妻郑氏墓志》则不是僧安所书。”〔14〕本人认同北岛信一的结论，并将其作品收入著作之中。〔15〕此墓志及墓志盖目前正被收藏在河南省濮阳市博物馆。
这两个人的共同特点是，都姓李姓，不过一个在定州常山郡（今河北省石家庄市赞皇县）。一个是黎阳卫国（今河南濮阳市濮阳县）人也。二者相距310公里左右，我们无法衡量用北齐时的交通用具需要多久抵达，不过，这个距离三天与两个现场的关系我们无法揣度，也或许是在下葬之前数日，已经书刊完毕也未可知。
不过，由于《李云墓志》的文字之中并没有“清”字，所以，原本北岛信一的确认仍旧是从风格上与僧安书刊的逼肖而下的结论，而笔者也只是同意其观点而已。然而，《李祖勋墓志》作为僧安道壹书刊的实证，也从另一个角度上，反向确证了《李云墓志》为僧安所为的可能性。
2、僧安书刊“独一无二”的标识方式：“以‘凊’代‘清’”
不过，需要提示的是，确定为僧安道壹书刊作品，是以“以凊代清”为最终依据的，然而，在此之前，必须是在表象特征趋同性条件都具备的情况下，才会发生最终效用的。而《李祖勋墓志》的“被发现”，便是符合这样的条件。

文章图片
图1、2
在《李祖勋墓志》的第12行，第13个字的“清规素誉”之“清”字，则被改为“凊”，而且在偏旁“青”上部，还故意缺少了一个“竖”画。（如图1、2）
所谓“清规素誉”的基本涵义是，禅宗寺院或道观出家众所应遵守的戒律，如《梁书·卷十五·谢朏传》有句：“清规雅裁，兼擅其美。”而在《魏故镇远将军光州即默县护长广太守清河张君墓志》之中则出现了“素贯清规”（如图3）。