秦汉时期|秦汉时期甘肃的艺术成就 |甘肃省博物馆

秦汉时期甘肃地区有着地方色彩浓郁的音乐舞蹈艺术，还有品类繁多的绘画，许多成果万世流芳，泽溉后学，为地方历史文化平添了几分光彩。
亦夏亦夷的古乐
秦汉时期，国家部门仍有乐府采风的传统，能将民间新鲜活泼的音乐、舞蹈及时地采集起来，同专业乐师的技巧相结合，加上活泼的多民族乐舞，使甘肃的乐舞艺术呈现出亦夏亦夷、异彩纷呈的特点。
早在春秋战国时期，包括甘肃东南部今陇南、天水市的“真秦之声” ，还是“击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜”的俚俗状态。就是击瓦器、弹秦筝，拍着大腿，咿咿呀呀地唱歌。

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汉墓砖画宴居图
缶，其形“如足盆” ，按《旧唐书》的记载，它本是“古西戎之乐，秦俗应而用之。 ”就是说，秦人从西戎那里引进了缶，并将它广泛地应用到各种演奏场合。秦国社会上层在以击缶弹筝为乐的基础上，又引进了东方的《郑》《卫》《桑间》《昭》（一作《韶》）《虞》《武》《象》等较高水平的“异国之乐” 。然而，弃击瓮叩缶，而就郑、卫；退弹筝而取《昭》《虞》，却又失去了秦的声乐本色。汉朝音乐家就较好地解决了陇上民族乐同中原音乐交融的问题。如汉的军乐《鼓角横吹曲》，就是在此前周代鼓舞士气所用鼖（fén）鼓的基础上，又配之以从胡人那里引进的双角横笛，使胡乐融入中原传统的军乐演奏，汉胡乐和谐地搭配，得到各族将士的喜爱。从“秦声”到接受中原乐，再进一步吸收胡乐，相互配合，甘肃音乐在这一过程中不断地改进和提升。
据载，张骞出使西域，将西域的横吹技法带到汉朝，但当时能演奏的只有《摩诃兜勒》一曲。陇西音乐家李延年据此创作了28首新声，皇帝将其配做武乐。东汉和帝（89年-105年）时赐给边将，规定凡带兵万人的大将军都能得到一部。除了军中，在一般场合演奏，则只用其中的《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》等10首曲。这部乐既有西域的乐器，又从《陇头》等曲名上可以看出它吸收了陇右的音乐成分，是西域音乐、陇右音乐和中原音乐的有机结合和融会，因而更具有广地域、多民族的特点。
汉代活动于今甘肃、青海一带的羌同汉人的乐舞交流，已经达到难分彼此的程度。再以笛为例。汉代大学者马融《笛赋》序认定“笛生乎大汉” 。他写道：“近世双笛（双管笛）从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见已，截竹吹之声相似……《易》京君明（易学家京房，字君明）识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。 ”大意是说，笛子是汉人发明的。近世羌中盛行双管笛。吹起来像龙吟水中，很好听。《易》学家京房兼通音律，他将汉笛的四孔增为五孔，比传统七孔笛后出，完成了所谓五音笛。汉许慎《说文解字》说：汉笛七孔；羌笛三孔。段玉裁注：“汉时长笛五孔甚明，云七孔者，礼家说古笛也。 ”是说华夏族的七孔笛在汉初就失传了，羌族盛行三孔笛，后来，汉族“庶士”即民间艺人丘仲又从羌人那里学会了笛子的制法，并制成四孔笛，易学家兼音乐家京房在丘仲的基础上加了一孔，将四孔笛变成传播至今的五孔笛。
一杆小小的笛子，竟然也凝聚和体现出多民族共创华夏音乐的史实。
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