论语|再读《论语》｜“人而无信，不知其可也”一则详解 |杨逢彬|子产|杨伯峻|郑玄|新注

本文图片

关注我们
再
读
论
语
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
●“人而无信” ，过去有人把“而”解释为“若”“如果”等（比如王引之《经传释词》），杨伯峻反对，他说：“不说‘人无信’ ，而说‘人而无信’者，表示‘人’字要作一读。 ”（《译注》）也就是说，这里的“而”只是表示停顿。
对此，杨逢彬在《新注新译》里进一步分析说：“连词‘而’的作用是连接谓词性结构，表示两种性质或两种行为的联系。这里的‘人’也是活用为谓词性的，表示‘作为一个人’ 。《左传·襄公三十年》：‘我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？’后两句意为‘像子产这样的贤人都死了，又有谁能继承他呢？’《论语·八佾》‘人而不仁’（3.3）‘管氏而知礼’（3.22）《宪问》‘士而怀居’（14.2）与之类似。 ”
●“大车无輗，小车无軏” ，《集解》引用包咸的话说：“大车，牛车。輗者，辕端横木以缚枙者也。小车，驷马车。軏者，辕端上曲钩衡者也。 ”
《周礼·考工记·车人疏》引用郑玄的注解说：“大车为柏车，小车为羊车。 ”《皇疏》引用郑玄的话说：“輗穿辕端著之，軏因辕端著之。 ”
《集注》：“大车，谓平地任载之车。輗，辕端横木缚轭以驾牛者。小车，谓田车、兵车、乘车。軏，辕端上曲钩衡以驾马者。 ”
杨逢彬《新注新译》：“古代牛拉的车叫‘大车’ ，马拉的车叫‘小车’ 。牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木，套在牲口的脖子上。那横木，套牛的叫‘鬲’ ，套马的叫‘衡’ 。鬲、衡两头都有关键（插销）， ‘輗’是鬲的关键， ‘軏’是衡的关键。 ”（这种说法来自清代学者凌焕的《古今车制图考》，较为可信，程树德赞同，杨伯峻也采用）
这些说法不尽相同，但对于理解本则并无影响，无论大车、小车是什么车， “輗”“軏”总是车上的关键部件，少了就没法行走的。
●译文：
【论语|再读《论语》｜“人而无信，不知其可也”一则详解】孔子说：“做为一个人，却不讲诚信，不知道那怎么可以。比如大车没有輗，小车没有軏，它靠什么行走呢？”