第欧根尼|大家‖仁者，长处乐 |第欧根尼|孔子|子路|亚历山大

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□ 郭文斌
一次，儿子问我，这个世界上什么人最快乐？有人说得到爱情的人最快乐，有人说得到财富的人最快乐，有人说得到权力的人最快乐……我说你这个问题提得好，我用孔子的一句话作了回答。 “子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。 ’”
可见仁是大快乐之源。
我还要帮孔子加一句，不仁者，不可以久处美，因为“里仁为美” ，住在仁里最美、最享受。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，尝过了那个大快乐，一切小情小调就没有多少诱惑了，一切痛苦也不足挂齿。
在《论语·述而》篇中，孔子的弟子是这样描述夫子的：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ”申者，舒展状；夭者，灿烂状；既舒展又灿烂，大快乐啊！
看完《论语》，我的脑海里冒出一个句子：大快乐者孔子。他对万事万物看得是那么开，他是那么随缘自在，通情达理，不执着，不僵化，申申如也，夭夭如也，活活泼泼，开开心心，让人看着心生欢喜，所以有那么多弟子愿意终生跟着他。
像颜回，为了常和夫子在一起，愿意吃粗食，穿布衣，住在简陋的房子里而不出仕。如果孔子是一个僵化的老头子，不讨人喜欢的老头子，大家会如影随形地跟着他吗？

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孔子师徒在前往楚国的路上被困在陈蔡，粮食吃完了，只能以野菜充饥。后来野菜也没有了，弟子们都愁苦不堪，孔子却兀自在那里抚琴。更让弟子们不理解的是那琴声无比欢快，了无愁情怅绪。
子路终于沉不住气了，就问，都什么时候了，您还有闲情弹琴啊？孔子听了后反问，那你说我应该怎么做才对？子路说，至少不应该现在寻开心吧。孔子说，真正的君子是任何情况都不能改变他的开心的；或者说只有在任何情况下，包括无饭吃，无房住，甚至被杀头时，都不改变他的开心的人才是君子。
这是我的演绎。
真实的情况是子路站起来问孔子：君子也有贫困的时候吗？孔子说，这要看你如何理解贫困，一个人如果不能处在道中，或者说与道无缘，或者说错过了道，那才是真正的贫；一个人如果因为挫折降低自己求道的志向和追求，那才是真正的困。简言之，无道为贫，失道为困。子路听了夫子的话后，一边惭愧地流泪，一边把琴从孔子的行帐里抱出来，说，夫子，您接着给我们弹吧。
于是，在陈蔡之地，在月朗星稀的夜里，伴着夫子的琴声，响起了众弟子“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的吟唱。从中，我们听到了大富有、大快乐，尽管他们一个个面如菜色。在我理解，这个“窈窕淑女” ，不是别的，就是“仁” ，就是“道” 。

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一个人得到快乐不是一件难事，难的是“长处乐” ，永远处在快乐中，在任何情况下都处在快乐中。
孔子为什么能够长处乐？
心理学家说，人的痛苦都来自理想和现实的矛盾，其实说得更准确些，是来自物质企图和现实的矛盾，来自想住华屋而不得，想食美味而不得，想求佳人而不得。试想，当一个人把他的生活目标定位为孔子说的“食无求饱，居无求安”“就有道而正焉” ，那他的人生还会有多少烦恼呢？