马丁·路德|挺新教，萨克森选侯绑架马丁路德；历数代，克拉纳赫画出混战双方 |萨克森|侯弗里德里希三世|约

1517年10月31日，马丁.路德在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了《九十五条论纲》。这份原名为《关于赎罪券效能的辩论》的文件迅速传遍整个欧洲，席卷西欧的宗教改革之火就此点燃。

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题图：萨克森宫廷画家大卢卡斯所作：戴荆冠的基督 1510年
壹赎罪卷有用吗？
马丁·路德将矛头直接对准了利奥十世和他修建圣彼得大教堂的合法性，他代表公众质疑：“教皇若为得钱以建立一个教堂的小理由而救赎无数的灵魂，他何不为神圣的爱和灵魂的痛苦的大理由而使炼狱空虚呢？（第82条）” ，继而认为：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？（第86条）”
在这些质疑之下，他开始对“赎罪券”这种敛财的伎俩给予了无情的反驳：
“教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。（第6条）”、“我们认为教皇的赎罪票，对最小之罪的罪债也不能除去。（第76条）”
路德的论纲，吹响了长期以来试图反抗罗马教廷各种势力的集结号。 1520年，他又接连发表《致德意志基督教贵族公开书》、《罗马教皇权》、《论基督教徒的自由》等论文，提出信仰得救，不必通过由教士主持的各种宗教仪式，建立廉俭教会和改革文化教育的主张。
路德的学说，受到了来自各阶层的广泛支持，包括我们正在介绍的艺术家丢勒，也是他的忠实粉丝。
路德本人，自然也成为教皇利奥十世的眼中之钉，恼羞成怒的利奥十世在1520年10月宣布开除路德教籍。在诸侯和市民的支持下路德选择了公开对抗，他争锋相对地作了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。

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1521年教皇利奥十世颁布开出路德教籍的诏书
在对待路德及其信徒的态度方面，查理五世（他于1519年被选为神圣罗马帝国皇帝， 1530年由克莱门特七世加冕）坚决站立罗马教廷一方，他决定执行教皇通喻中的判决，在1521年对路德下达了逮捕令。但路德并不是一个人在战斗，他受到了萨克森选帝侯弗里德里希三世（1486-1525在位）的有力支持，后者以“绑架”的方式把路德送入自己的城堡里加以保护。

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查理五世的纹章

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查理五世骑马像提香 1548年
此后的路德却采取了一种相对保守的姿态，他宣称反对以暴力来改革教会， “我不愿意靠暴力和流血来维护福音。 ”尽管如此，改革之火已经熊熊燃烧，过火面积覆盖了整个欧洲。
这场大火，让欧洲封建制度下的国际政治中心——罗马教廷的控制力被大大削弱。伴随着佛罗伦萨和罗马的文艺复兴高峰的落幕，是北方威尼斯画派的兴盛以及北方各国的文艺复兴的开始，艺术的风格出现了样式主义和随后兴起的巴洛克艺术，这一风格嬗变的政治文化背景，正是整个16世纪，罗马教廷与神罗、西班牙、法兰西以及英格兰等国间的苟且、勾结与决裂的过程。