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渊源典故难计数
桃花，属蔷薇科，中国传统园林花木。花单生，且先生于叶。仍是春寒料峭之时，光秃秃的桃枝上就已呈含苞待放之势。《吕氏春秋·仲春季》记载：“仲春之月，始雨水，桃李华，仓庚鸣。 ”桃花生长于冬末春初，常被视为春日里最早盛放的花色，正如苏轼在《桃花》诗中所言：“争开不待叶，密缀欲无条。傍沼人窥监，惊鱼水溅桥。 ”因此，说到代表春天的物象，人们往往首先想到桃花，正所谓“春华之盛莫如桃” 。孟春有， “初春丽日莺欲娇，桃花流水没河桥”；仲春时， “桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”；季春后， “白雪柳絮飞，红雨桃花坠，杜鹃声又是春归” 。可见，描绘春总离不开桃花的身影。
由此，桃花成为传统文学中的经典意象。早在先秦《诗经·周南·桃夭》就有“桃之夭夭，灼灼其华”的说法。东晋陶渊明更是通过《桃花源记》为自己构建出内心深处的理想世界，为世人讲述了对美好生活的终极向往。从此， “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”就成为文人墨客的心灵家园。难怪王维在《桃源行》中有“春来遍是桃花水，不辨桃源何处寻”的感叹。天津博物馆藏有一幅明代青绿山水《桃源仙境图》，作者是吴门四家之一仇英。画幅中，远处峰峦起伏，白云缥缈，楼阁于云雾中若隐若现，近处奇松虬曲，古藤盘绕，红桃掩映，景致幽雅。一切宛若幻境，正是梦中武陵源。
无独有偶，桃花作为文学意象，在历代诗词中可谓难记其数。如唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ”北宋苏东坡《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 ”南宋陆游《泛舟观桃花》：“桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。 ”这些都成为千古传诵之作，被后世频频引用，经久不衰。直至近代，桃花仍常见诗中。 1928年4月14日《北洋画报》刊出《在西沽桃花树下去年旧游处》诗一首：“武陵往事近何如，依旧香尘走钿车。仅此略同崔护感，偶尔小别又年余。 ”足见桃花典故的持久生命力。
沽上桃花美名传
充满诗情画意的桃花，自然成为古人命名的首选。许多以“桃花”为名之地渐次出现。明代江南文人唐寅在《桃花庵歌》中唱道：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 ”字里行间流露着这位风流才子的桃花情结。在苏州， “桃花坞”的地名一直延续至今，成为远近闻名的传统木版年画产地。
在清代的津沽，也有类似的地名出现，如“桃花口”“桃花寺”“桃花渡” 。水西庄名士查莲坡就曾到访此地，留有《桃花口诗》一首：“柳色半黄草半露，行人正到桃花渡。桃花渡口水漫漫，桃花渡外春犹寒。春风吹皱桃花水，水禽两两因风起。莫谓桃花犹未开，枝头包满春光来。 ”查慎行更是为赏花而来，在《桃花寺》中吟道：“已过桃花口，再问桃花寺。独客叩门来，老僧方坐睡。欲知春浅深，但看花开未。 ”从诗中不难看出， “桃花口”“桃花寺”“桃花渡”等地名均是因桃花盛放而得，并引人驻足观赏。其实不只是本地文人，就连一国之君也目睹过这般盛景。康熙帝下江南，何等美景不曾见过。回程途经沽上，见桃花寺外烂漫之况，一时大悦，遂题《点绛唇》：“再见桃花，津门红映依然好。回銮才到，疑似两春报。锦缆仙舟，星夜盼辰晓。情飘渺，艳阳时袅，不是垂杨老。 ”