弗朗索瓦丝|流动的波伏瓦：从《女宾》到《形影不离》( 二 ) 蒙娜|弗朗索瓦丝|皮埃尔|真相

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皮埃尔惊讶于弗朗索瓦丝能全身心体验到一种思想，现实中，萨特也十分羡慕波伏瓦的这种本领。波伏瓦具备的另一种本领，是对他人遭遇的深切共情，她不能理解对此漠然的人。而萨特总把自己视为超越一切的存在，具体的事件对他而言都微不足道。《岁月的力量》中，她讲述了年仅十九岁的犹太人朋友布尔拉的遇害经过，她再次清醒地认识到世事无常，感到自己偷了这个本该属于这位年轻人的世界。而萨特劝她，十九岁和八十岁死去并没有多大区别。《名士风流》里的安娜，又把这个年轻人的故事讲了一遍，她望着圣诞节上的蜡烛、冬青、槲寄生，暗暗地想，迪埃戈再也看不到了， “这儿给予我的一切，全是我从他们那儿夺来的” 。而从哀悼中抽离出来对罗贝尔来说总是更容易，他安慰她，生死之间的距离并没有那么远。

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波伏瓦在回忆录中热情地描绘过战时朋友们相聚的“节日” ，这些“节日”——战前曾度过多少个这样的夜晚，通宵达旦，尽情交谈——扮演和放大了生活里能享受的快乐，尽管没有什么吃的，但至少有几瓶酒可以喝。热闹令三十多岁的波伏瓦重新感到振奋，相信未来还会和从前一样。《名士风流》就始于这样的节日场景。第一个和平的圣诞节里，安娜看着女儿纳迪娜在朗?尔怀里的笑容，想起过去迪埃戈这样抱着她的时候，她也是这样喜笑颜开。一旦得知，一个被自己接纳过的人，就此消失了，日子就无法再在恐惧和希望中折衷。战争使外部世界面目全非，也颠覆了波伏瓦的内在自我。过去，她所学会的“他者存在的意义”只是私人交情，战争中，她感到自己“散落在地球的四面八方，每一根神经都和他人、和所有人维系在一起” 。 1939年，她还在渴望幸福， 1941年， “幸福”一词已经失去了意义。
无论在《名士风流》还是在《女宾》中，波伏瓦都借着生活或情感的危机，重新审视了自己与萨特的关系。萨特曾经能给她庇护， “他的命运给我保证了世界的命运” ，但他们真的是同一个人吗？还是他们只是同一个萨特？如果有意识地让自己和萨特拉开距离，这个爱了几十年的人，显得如此陌生。伟大的人物会“把世界看作属于自己的，为了对世界的错误感到负有责任，对它的进步感到光荣” 。没有女人会这么做，她不会成为梵高、卡夫卡，不会“企图扮演整个人类命运” ， “她不会把人类的苦难看做自己的罪过” 。《第二性》中的这段结论，可视为波伏瓦将自己独立出来，对世界承担责任的企图。

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1949年，《第二性》出版，成为女性主义经典。 1954年，《名士风流》获得了龚古尔文学奖。波伏瓦曾尝试将年少挚友扎扎的生死往事写进《名士风流》，结果还是删去了，在同一年，将之写成一部中篇小说。但她同样感到不满，没有为其命名，生前也未公开手稿。这部未命名的手稿，就是《形影不离》。不同于波伏瓦之前的小说，它平铺直叙，充满了她所追求的“文学的真诚” 。鉴于中文版出版的时间，这则两个天才少女的故事、亲密的关系和命运的倒置，很容易让人想起费兰特和《我的天才女友》，但它们有着本质的不同。波伏瓦感到，扎扎去世后，自己继续活着是一种过错，她甚至在笔记中用了“献祭”一词——扎扎是自己获得自由献出的祭品。中年的波伏瓦，几次回忆一段从始于九岁的感情，要用文学还给扎扎自由的生命。