|“翱翔蓬蒿之间”有何不可？ |孔子

儒学不是宗教，却具有“终极关怀”的宗教品格，它是中国人的精神归宿。
19．4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。 ”（《论语·子张》）
【英译】
Zixia said , “Even along byways , thereare bound to be worthwhile things to see. The reason that exemplary persons(junzi君子) do not pay attention to such things is because they have a longway to go and are afraid of being bogged down.”（《的哲学诠释》安乐哲）
【注释】
小道：小技能，小学问。
可观：可取。
泥：留滞，拘泥。
【翻译】
子夏说：“即便是一些小技艺，也有一定的可取之处。但想以此去追求大道，恐怕就有所妨碍了，所以君子是不会从事这些小技艺的。 ”
【感悟】
这则内容是对孔子“君子不器”思想的一个具体解释。
在孔子之前“君子”这个词仅仅是贵族的称呼，只有身份象征，并无道德意义。孔子是第一个为“君子”赋予了道德内涵的人。
在孔子心中， “君子”指的是那些能够“修己以安人，修己以安百姓”具有高尚情操和远大理想的人。
追求“小道”必然沉溺于具体的事物，人的精力毕竟是有限的，如果时间都拿来做具体的事了，那些为天下苍生操劳、运筹帷幄的事就没时间做了。孔子曾提醒过子夏要做“君子儒” ，不做“小人儒”就是这个道理。
这有点类似于后来孟子提出的“劳心者”与“劳力者” ，从这个角度看， “君子儒”与“小人儒”不过是一种社会分工，没有贵贱之分。
做为一个心怀百姓的君子只有从具体的事物中解放出来，做一个“劳心者”才更好地发挥自己的所长。
而那些执着于“小道”的人由于时间和精力的缘故，缺少长远规划，需要有德行的“君子”的引导。
二者结合，各自在自己的职位上做着自己擅长的事，可以发挥1+1>2的作用，如此合作，天下大同指日可待。
【|“翱翔蓬蒿之间”有何不可？】是否要沉溺于“小道”中，要看自己的能力和志向。如果你是一只大鹏鸟，那么请你勇敢的“扶摇而上者九万里” ，千万不要耽爱于“小道”；反过来，如果你只是一只斥鴳， “翱翔蓬蒿之间”就是幸福，耽爱于“小道”又何乐而不为呢？