人物|缂绣里的山水人物，台北故宫新展“镂绘集锦”( 二 ) 刺绣|人物|宋元明|山水|沈子蕃

此作设色较为明亮活泼。刻工可能不懂画艺，似摹仿沈子蕃作纬线编织之方向而刻织出形像，山水部份有扭曲之状。色调的转换上比较突然，纬线色彩出现不和谐感，织纹松散平软。人物的脸部、篷舟、树叶及部份树干轮廓则有墨笔钩添。
宋《缂丝海屋添筹》轴

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宋《缂丝海屋添筹》轴台北故宫博物院藏
缂织蓬莱仙岛，有雕饰华丽的楼台，仙鹤飞翔于天空，是为神仙居住地。画面虽小，但刻工及用色极为精彩。山石、楼阁、人物、动、植物皆为图案化，作风天真而富拙趣，山石及人物破损部份，以笔添补。
据《东坡志林》：“有三老人相遇问年。一曰：‘海水变桑田，吾辄下一筹。迩来吾筹已满十间屋。 ’”因此“海屋添筹”便拿来用作祝寿之辞。诗塘有元代虞集（1272—1348）至正甲申（1344）题跋。
清孔宪培妻于氏《恭绣御制万年枝上日初长诗意》轴

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清孔宪培妻于氏《恭绣御制万年枝上日初长诗意》轴台北故宫博物院藏
素色绫上以五彩线绣画，亭台楼阁，太阳高挂，云烟缭绕，芝兰、松竹植于四周。中景平台有一个干支仪，是古代用来标记时间与空间的工具和符号，点出画名诗意。此作绣法独特，轮廓和轮廓之间，以水路留白，层次分明且立体。通幅用色明亮富丽，丝光耀眼夺目，绣技精工，为清乾隆朝（1736—1795）精品。
孔宪培（1756—1793），孔子七十二代孙，其妻于氏精于刺绣，生卒年不详。
佛道人物
缂绣，制作过程细密艰难，技法又极富艺术性，织工绣手需具高度熟练技巧和艺术修养，加上华美丝线，配线更具巧思，色彩妍丽，作品甚受喜爱。在南宋时期，佛教、道教宗教题材亦逐渐加入缂绣制作的行列，宋代佛与菩萨造像倾向世俗化，平易近人，塑像既庄严沉稳，又富人世情感，创造出秀婉典雅的风貌。因此，以佛道人物为内容，题材多元丰富，从场面浩大的说法图，到八仙拱寿等世俗题材，皆能彰显虔敬的信仰，又能祈愿吉祥安康，是祝寿或馈赠的绝佳礼品。
宋缂丝宝生如来轴

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宋缂丝宝生如来轴台北故宫博物院藏
此作以织锦技法制成，与习见的缂丝技法不同，有部分纹样已经磨损，但仍保存完整深蓝色底锦。纬线仍保有金线痕迹，推测应该运用不少织金手法。
宝生如来，是佛教五方佛中南方如来，一般右手仰掌施愿、左手持衣角作与愿印，身体多呈黄色，座骑为宝马。此尊像坐在莲台须弥座，背光两侧有金翅鸟、龙女、大象、飞马、魔羯鱼等动物法相装饰，与十四、十五世纪造像有关。
清　绣毕沅书御制十六罗汉赞　册

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清　《绣毕沅书御制十六罗汉赞》册台北故宫博物院藏
乾隆（1736—1795）南巡杭州在西湖圣因寺见到了贯休十六罗汉像后，研究各种资料，并重新审定排序名称，其后常以此为基本素材，在不同的材质上进行复制。此册亦借由织绣等技法来重制，人物衣纹及发须，皆平绣后，以金线色线盘绣，技法别具匠心。人物面容、树干及石皆绣后以色笔添画染色而成。用色鲜丽，具丰富的视觉效果。