论语|《论语》：何以报德？以直报怨，以德报德( 二 ) |论语|孟子·尽心下

综之，直有相当义。 “相值”“相当”表示事物在空间、时间、数量、重量、性质、作用、礼制等方面相对应、相一致的关系。 “以直报怨”即“以怨报怨” ，类似于汉谟拉比法典中的“以牙还牙”“以眼还眼” ，它强调的是对等原则，不可因为仇怨而故意加重报复。
《汉书·地理志》中批判太原、上党的欺诈暴力等不良风气，云“太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。 ”唐颜师古注：“直亦当也。 ”同样，在司法诉讼中，官吏执法也得判处得当，即罪犯所受惩罚与罪行相当。
《礼记·月令》记载“乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡，枉桡不当，反受其殃。 ” “不当”又作“不直” ，《史记·秦始皇本纪》记云：“三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。 ”在当时的律条中，对于渎职——“失”“不直”罪就有惩处规定。张家山汉简《二年律令》：“劾人不审，为失；其轻罪也而故以重罪劾之，为不直。 ”因此， “不直”不是不正直，而是一个固定的法律术语。
受到儒家文化中孝、义、忠等伦理影响的承怨之人，不但不会放弃报怨复仇，反而会强调等值返报， “以直报怨”也就不可理解为“以仁报怨” 。
《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之仇不同国。 ”意思是说：杀父之仇不共戴天，寻而杀之。兄弟之仇，随身携兵，准备报仇。朋友之仇，见之则杀。《檀弓上》详细记载孔子关于为父母复仇的观点：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。 ”这是要求复仇者随身携带武器，随时手刃对方。所以，孟子感叹，杀人之父等于杀己之父。《孟子·尽心下》“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。 ”
根据《礼记》《孟子》中记载的孔孟言论，可见儒家思想中的复仇观是“以怨报怨” 。《论语》中的“以直报怨”即“以怨报怨” ，但它强调的是对等复仇，不因怨恨而加重报复。
【论语|《论语》：何以报德？以直报怨，以德报德】◎本文原载于《光明日报》（作者张明辉），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。