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阿蒙神庙碎片 , 都灵埃及博物馆藏
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商博良临摹阿蒙神庙碎片上的羊 , 1824-1826
商博良之后 , 19世纪中期开始 , 首批掌握摄影技术的考古学家促进了考古学的发展 。 相比过去复制底比斯、卡纳克等遗址上数百万象形文字大约需要20年时间和大量绘图人员 , 有了银版摄影后 , 几个人就能完成这项艰巨的工作;也因为有了摄影 , 远征考古中大量真实的象形文字取代了过去的拓片和手绘 , 更有效地记录了博物馆和野外纪念碑和文物上的信息 。
同时 , 得益于印刷术的进步 , 象形文字更容易被复制 , 促进了古埃及学术知识的传播 。 如今 , 在埃及考古工地 , 往往多种技术并用 , 以最好地还原古埃及抄写员写就的“神圣文字” 。
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达盖尔银版照片上的金字塔 , 1839 年
19世纪的照片在纪实性和审美性上兼具价值 。 20世纪出现的声音和视听记录使考古学者的收藏有了新的进展 , 尤其在处理口头的非物质遗产时 。 展览展出有越南单弦古筝独奏的原始录音 , 对于声音的记录 , 也是探索社会表征的方法之一 。
在出版方面 , 与18世纪以来 , 被破译的众多东方古代文字一样 , 象形文字很难融入拉丁文字出版物 。 目前法国国家图书馆收藏的埃及纸莎草纸最早的出版物出版于1653年 , 证明了西方世界对象形文字的早期兴趣 。 但到了商博良所处的时代 , 亟需创建一种能够复制数千个符号的象形文字字体 , 但在完成适合平版印刷的字体设计时 , 商博良已经去世 。 他编撰的《古埃及象形文字典》等书均是去世后出版的 。
1842年 , 得益于排版技术的优化 , 法国国家印刷局制作出一套可用于活字印刷的象形文字字符 , 一时间相关出版量增加了近十倍 。 1898年 , 开罗法国东方考古研究所(IFAO)印刷局制定了8000多个东方字体的字符作为出版物主要参考文本 。 如今数字技术已经取代了铅字印刷 , 但使用的12000多个字符中的不少依旧源自当年商博良的出版物 。
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卡纳克神庙, 1798-1812
1832年3月4日 , 41岁的商博良去世 。 他是卢浮宫博物馆埃及学的第一位策展人、埃及艺术的第一位历史学家、教授和院士 。 但他去世时 , 一些人仍然怀疑商博良是否真的成功破译了象形文字 , 直至《古埃及文法》、《埃及万神殿》等书的出版驳斥了这些质疑 , 也帮助后来的研究者将埃及学构建成一门有条理且高效的学科 。 但商博良的作品只是揭开了部分谜团 , 200年来 , 随着实践深入 , 埃及文明通过图书馆研究、博物馆参观、实地调研、数字出版等形式传播 。
巴尔扎克曾说:“?商博良一生都在阅读象形文字 。 ?”事实上不止如此 , 他让三千年前的文明发出了声音 。 ?并建立起一种方法 , 将激发后来的学者继续破解 。
注:展览将持续至7月24日 , 本文编译自法国国家图书馆网站 , 文中图片除标注外均为法国国家图书馆藏品 。
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