杨洁|网综能讲好“西游”的故事吗？英雄|杨洁|孙悟空|西游|中国

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作者 | 李北辰
来源 | 鲸落商业评论
从前有座山，山边有片海，海上有块大仙石。仙石自天地开始便吸收日月光华，一天山地迸裂，产一石卵，经风一吹，化作一石猴，石猴一蹦，目运金光，射冲斗府，惊动玉皇大帝。
【杨洁|网综能讲好“西游”的故事吗？】齐天大圣孙悟空就此问世。
而如今的孙悟空，早已不再是这般往日模样。
孙悟空猴的外形，神的本领，人的秉性，给这个IP带来无限张力，为后人的改编，提供了广袤的创作空间。
因此在现实中，他也同样七十二变，从电影到电视剧，从动漫到游戏，从东方到西方，从古代到现代，自《西游记》问世以来，孙悟空和师徒四人的形象就总在以各种形式出现。
西游，恰似一个老朋友，时不时就和我们叙叙旧。
说起悟空和西游，是前几天我看到一档名为《新游记》的综艺发布了以西游为主题的符号海报，并登上微博热搜。

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嗯，距离吴承恩写出《西游记》已经接近500年，西游，仍是中国文化取之不尽的宝藏。
而这块宝藏与现代中国之间的关系，以及中外创作者对这块宝藏的挖掘，都远比你想象中更为意义悠远。
时代变了，《西游记》就会跟着变
谈及对《西游记》的改编，永远绕不开86版电视剧《西游记》。收视率高达90% ，重播超过3000次，统治了几代人的童年。同样是四大名著改编，其影响力远超同期的电视剧《红楼梦》和后来《水浒》《三国演义》。
为什么这样？
答案不一而足，我这里只挑一个易被大众忽视，却是近年来逐渐被学术界认可的原因，这是因为在某种意义上， 86版《西游记》重建了当时人们对本土的认同。

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这是个宏大的学术命题，我只能蜻蜓点水，举一个小例子。
众所周知，在导演杨洁的要求下， 86版《西游记》都是实景拍摄——它可能是中国最早的“公路片” ，剧组走遍了中国所有主要的景区，后人戏谑，所谓九九八十一难，全部发生在5A和4A景区里（五行山是云南的石林，盘丝洞是四川的九寨沟和都江堰，等等）。
这是导演组的有意为之，杨洁曾坦言：“我要通过‘游’字，把我国绚丽多彩的名山大川，名扬四海的古典园林，历史悠久的佛刹道观摄入剧中，增强它的真实感和神奇性，并达到情景交融，以景托情的效果。 ”
也因如此， 86版《西游记》突出了《西游记》中的“游” ，弱化了降妖除魔的“斗” 。它有意契合了当时人们普遍的内在情绪，跟时代精神发生了某种共振。
事实上，这种契合和共振，无论在1986年以前，还是在1986年以后，都在反复上演。
青年学者白惠元在《英雄变格》一书中，通过分析从晚清至今无数版本的《西游记》改编，提出了一个非常敏锐的洞见：在现代中国每一个重要的历史节点，都有一个独特的孙悟空形象出现——也就是说，时代变了，孙悟空就跟着变。
没错，当时的人民需要什么，孙悟空就变幻成什么样的英雄：在晚清民国，孙悟空代表了中国进入全球化浪潮中的焦虑（当时有很多以《西游记》为主题的滑稽戏）；在建国之初，他是反抗旧秩序的民族英雄；在冷战时期，他有能识别出关键矛盾的火眼金睛；而到了九零年代，他又成为独生子女一代的写照。