|解惑丨庄子任漆园吏时做什么 |漆器|徐无鬼|庄子·达生|啬夫

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【|解惑丨庄子任漆园吏时做什么】庄子曾为“蒙漆园吏” ，对此大家并不陌生。杨宽在《战国史》中指出：“这个蒙（今河南省商丘市东北）的漆园当是宋国政府所经营的，所谓‘漆园吏’当即管理漆园的官吏。 ”真的如此吗，漆园吏仅是一个漆园管理者吗？
在众多历史文献中，有一则材料对于我们了解庄子任漆园吏时做什么颇具参考价值。它是1975年于湖北云梦睡虎地出土的秦墓竹简《秦律杂抄》类中的一条律例：“漆园殿，赀啬夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒络组各廿给。漆园三岁比殿，赀啬夫二甲而法（废），令、丞各一甲。 ”大意是，若漆园被评为下等，罚漆园长官交纳一领铠甲或等价于一领铠甲的钱，下属职官（令、丞、佐）各交纳一张盾牌或等价的钱，其余工徒各交纳二十根穿甲带或等价的钱。若漆园连续三年考核为差，罚漆园负责长官交纳两领铠甲或等价的钱，并撤职不用，下属职官（令、丞）各交纳一领铠甲或等价的钱。从中可以看出，漆园中有多级工官（啬夫、令、丞、佐），还有众工徒，人数不少且分工明确。因此漆园吏不仅是管理者，可能也是从漆树种植到生漆采割，以至漆器制作一整套流程的从业者。
为了增强论证的可信度和说服力，我们还应在《庄子》中寻找可相佐证的线索。
通读《庄子》可以发现，除了“雕、琢、朴、材、大木”等字眼外，全书中还多处提及“斤、锯、椎、凿、规、矩、准、绳、钩、墨、胶、漆”等大量与漆器制作有关的用具，如“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”（《逍遥游》）；“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也”（《人间世》）；“未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也”（《人间世》）；“于是乎斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。天下脊脊大乱，罪在撄人心”（《在宥》）；“匠石运斤成风”（《徐无鬼》）；“凿木为机”（《天地》）；“轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上”（《天道》）；“矩不方，规不可以为圆。凿不围枘”（《天下》）；“其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩”（《逍遥游》）；“待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也”（《骈拇》）；“曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索”（《骈拇》）；“圆者中规，方者中矩”（《马蹄》）；“曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉”（《马蹄》）；“毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣”（《胠箧》）；“进退中绳，左右旋中规”（《达生》）；“工倕旋而盖规矩”（《达生》）；“直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规”（《徐无鬼》）；“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉”（《天道》）；“强以仁义绳墨之言术暴人之前者”（《人间世》）；“其平也绳”（《徐无鬼》）；“以绳墨自矫”（《天下》）；“知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶”（《德充符》）；“仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉！使天下惑也”（《骈拇》）；“漆可用，故割之”（《人间世》），漆器制作工具毕列其中，若非专门从业者，所知所用大概不会如此全面；而“钩绳规矩、绳约胶漆”（《骈拇》）、“斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉”（《在宥》），诸语更是给人以三句不离本行之感。特别是在《大宗师》和《天道》中两次谈到“吾师乎！吾师乎！……覆载天地、刻雕众形而不为巧” ，把大自然看作一件宏大的雕刻作品，并把造化的鬼斧神工当作自己效法的老师或楷模，这无疑都表明作为“漆园吏”的庄子应该不是或者说至少不只是一个漆园的管理者，或许他正是一个专为王公贵族制作漆器的能工巧匠。