阿坝日报

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全文如下
在历史的长河中 ， 刺绣这门优秀的非物质文化遗产一直在各民族间自然流传 ， 并且随着地理环境与民族文化认知的不同 ， 形成了各具特色的刺绣文化 ， 广泛应用于服饰与生活用品之中 ， 九寨沟县的白马藏绣就是其中代表 。

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白马藏绣是流传在九寨沟县区域白马藏族间的一种传统刺绣工艺 ， 它的起源已无从考证 ， 但据《后汉书·西南夷列传》记载：“知染采文绣 ， 罽毲帛叠 ， 兰干细布 ， 织成文章如綾锦 。 ”《华阳国志·南中志》也说：“兰干 ， 獠言纻也 ， 织成文如綾锦 。 ”罽毲：特指中国西南少数民族的一种毛毡织品 。 纻：指用纻麻纤维织成的布 。 由此可知 ， 西南少数民族的刺绣跟其他民族的刺绣一样有着悠久的历史 ， 而白马藏族正是西南地域少数民族成员之一 。
■尤努斯
聚力保护 独特的白马藏绣
班润美 ， 今年39岁 ， 是九寨沟县草地乡上草地村人 ， 同时也是九寨沟白马藏绣传承人之一 ， 她说：“我们家祖上在当地是土官 ， 祖祖辈辈都十分重视白马文化的传承和发展 。 直到现在 ， 我快70岁的老父亲都还在四处奔走传承白马文化 ， 传承和保护白马文化更是我的责任跟义务 。 ”

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白马文化中除了?舞与熊猫舞之外 ， 最具代表性的当数白马藏绣 。 ?舞与熊猫舞只有男人才能参加 ， 而女人也不能闲着 ， 于是白马藏绣就成了她们最佳的选择 。 班润美从小就在父母的熏陶下 ， 对白马藏绣产生了浓厚的兴趣 。 2003年 ， 当她在师范学校毕业后 ， 义无反顾地回到草地乡 ， 成为了当地的一名语文教师 。 在这期间 ， 她发现现代文明的进入 ， 把白马藏绣挤到了极为边缘的地界 ， 很有可能在自然传承中成为历史 ， 这不是她想要看到的结果 。 在经过激烈的思想斗争之后 ， 她鼓起勇气向疼爱她的父母表达了想把传承与保护白马藏绣的旗帜接在自己手中 ， 让她没想到的是 ， 她的想法得到了父母的一致赞同 。 2009年 ， 她放弃了稳定工作 ， 一心致力于传承和发展白马藏绣 ， 并把它当成了自己毕生的一个事业 。

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据班润美介绍 ， 早期的白马藏族不仅有着厚重的农耕文明 ， 还有着较原始的游牧文明 ， 在长期的磨合与摸索中 ， 他们将这两种文明有机地融合在了一起 ， 并用刺绣的方式表现在他们的服装与生活用品上 ， 从而形成了白马藏绣独特的文化内涵与白马藏族独特的审美情趣 。

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“少数民族的服装有着族徽的作用 ， 而刺绣图案就是衣服的灵魂 ， 是绣在衣服上的语言和民族符号 。 我们白马藏族的刺绣图案有来自对自然的崇拜 ， 对图腾及祖先的崇拜 ， 所以它不只是民族符号 ， 它还承载着我们白马藏族深厚的历史文化和民族情怀 。 ”班润美说道 。

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