奇数|柯林武德：亚里士多德的形而上学自然数|奇数|亚里士多德|柯林

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亚里士多德的形而上学
柯林武德

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青年时代的柯林武德
“形而上学”作为亚里士多德的一部作品的标题，
不是一门科学的名称，而是一部书的名称。
写一部关于形而上学的书，以亚里士多德开篇才是得体的，而且肯定是明智的。就其文明完全或大部分是出自基督教或伊斯兰教渊源的人民而言，众所周知，形而上学仍是亚里士多德创立的那门科学。除非我们理解在亚里士多德心目中它的目的，它在亚里士多德体系中的作用，否则我们似乎就不能理解它后来的历史，以及有关其现状的费解之处。因此，清理这些费解之处的第一步是问，这个名称在亚里士多德的著作中表示什么。

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从字面上讲，正确的回答是这个名称不表示什么，因为它在那里没有出现。它不是亚里士多德给一门亚里士多德科学起的名称。“形而上学”（metaphysics）一词，表示的是希腊语τ? μετ? τ? φυσικ?（“《物理学》之后［的论著］”）；这个说法，亚里士多德本人没有用过，而是古代编者用它来充当一批特定论著的标题，他们把这批论著放在这位宗师的作品集中的该位置。至于这些论著的内容是什么，这个说法完全没有交代。因此，在最初和最严格的意义上， “形而上学”作为亚里士多德的一部作品的标题，不是一门科学的名称，而是一部书的名称。它相当于现代用语中“全集第八卷”这样的标题，而不是诸如“平面三角学”或“物种起源”之类的标题。
对我们来说，毫无疑问，这个词不再只是亚里士多德的一部书的名称。它是一门科学的名称。“科学”一词，原始意义是指关于一个确定题材的一套系统的或有序的思维；在英语和欧洲文明的国际语言中，这仍是它的本义。我正是在这个意义上且只在这个意义上使用它。它还有一个俚语意义，指自然科学，这（同所有俚语一样）在其合法场合下无可非议，正如“hall”一词的俚语用法指音乐厅， “drink”一词指酒精饮料。

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亚里士多德《形而上学》第7卷手抄本
形而上学对我们来说是一门科学的名称，许多世纪以来一直如此，因为许多世纪以来，人们一直觉得有必要，现在仍觉得有必要，以一种系统的或有序的方式，思考亚里士多德在以该名字统称的那组论著中讨论过的那些主题。 18世纪末，康德说逻辑学在亚里士多德以后就没有发生过剧烈变化。 20世纪中叶，关于形而上学也可以说同样的话。自从亚里士多德创立形而上学以后，人们在形而上学领域中做了大量工作；但这种工作从不包含对形而上学是什么的彻底重新考量。关于这个问题，一直有大量的抱怨之辞，许多人宣称这一整个事物纯属胡话；但这也从不包含对这事物是什么的彻底重新考量。在这个问题上，亚里士多德留给他的后继者一份含有若干费解之处的宣言；从他的时代到我们的时代，这些费解之处从未被清理。清理它们，正是本书的任务。
亚里士多德至少用了三个不同名称来称形而上学科学。有时候，他称它为πρ?τη φιλοσοφ?α［第一科学］， φιλοσοφ?α即我刚才界定的科学一词，是他用来指科学的常规名称。 “第一”一词指逻辑的优先性。 “第一科学”是这门科学，它的题材在逻辑上先于所有其他科学的题材，它在逻辑上被所有其他科学所预设，尽管在研究顺序上它排在最后。有时候，他称它为σοφ?α［智慧］，暗示正是就这个事物而言φιλοσοφ?α成为探索；这又暗示，诸科学除了研究各自特定的题材的直接作用以外，还有进一步的作用，就是导向一个在它们之外的目标，也就是说，揭示它们在逻辑上预设的事物。有时候，他称它为θεολογικ?［神学］，或阐明神之性质的科学。