|周作人文校勘一例丨读者来信 |入唐求法巡礼行记|白化文|校

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开明书店1927年版《谈龙集》。
《南方周末》2022年3月17日刊登栾保群文《“公版”以后的周作人》，提出一套理想的周作人文集，首先应该核校一下周氏的引文，因为只要是人，就有疏忽的可能。我很赞成栾先生的观点，姑举周作人《谈龙集·巡礼行记》一文为例，以为谈助。
《巡礼行记》这篇文章仍是“夜读抄”体，介绍的是“东洋文库影印的《入唐求法巡礼行记》一部，系日本僧圆仁撰，用汉文记唐开成会昌间在中国时事， ……此本系据古写本影印，卷末署云‘正应四年十月二十六日，于长乐寺坊拭老眼写毕’ ，唯系老年之笔，故有时笔画模糊，不易判读。今择取数节转录于后，有显系脱误处已为改正，余悉仍其旧。 ”（开明书店1927年版， 278-280页）《入唐求法巡礼行记》是中日交流史上的名著，现在已有经过学者整理的“善本”（白化文、李鼎霞校注本，花山文艺， 1992），取来对读，发现周作人的“转录” ，与现代学者的整理本出入不小。
这篇文章的第一节，写一个叫“寿宗卿”的人，此人曾任太子詹事，撰有《涅槃经注疏》二十卷进呈，结果皇帝看了大怒，下了一道诏书，说“范阴县”的“寿宗卿”溺于邪说，是扇妖风，当贬。白化文校注本，寿宗卿作“韦宗卿” 。查《全唐文》有韦宗卿小传，可证。范阴县，白校作“华阴县” ，历史上似乎也没有叫范阴县的地方。 “感谈无常苦空” ，白校作“盛谈无常苦空” 。 “家乎太罗之天” ，白校作“宗乎” 。 “鹿福圣寿” ，白校作“庶福圣寿” 。 “便□船去” ，白校作“便交般土” 。这些都似乎可以再考虑。
查市面上现行的知堂文集，没有一个指出这里的“转录”其实是有不少可疑之处的。一部理想的周作人文集，核校引文的工作是不可或缺的。
【|周作人文校勘一例丨读者来信】何足道