谈谈对中国古代史的认识对中国古代史的看法 _生活百科

【谈谈对中国古代史的认识对中国古代史的看法】这个问题其实昨天也有人问过，只不过内容是关于《二十四史》的。
今天再从不同的视角来回答一下吧！
中国社会，隋炀帝之前，应该称之为神话时代，因为这以前的君主，都称帝王，帝的意思，就是宇宙中独一无二的主宰，是大神，王的造字，指的是祭祀仪式的礼器，代指神灵，是小神的意思。
所以，隋炀帝之前的古代历史，可以称之为中国古代的神话时代。
它又可以分为上古时代，中古时代，近古时代。
秦王朝灭亡以前是上古时代。
上古时代又可以细分为礼教时代、儒教时代和法教时代。
商王朝及以前的尧舜禹时期，是礼教时代，其核心是以“礼”为中心进行造神和维护国家的日常管理，实行政教合一，可以称之为礼教国家。
什么是神？
中国古代的人认为，神是一种特殊的人，只要穿上标志与天地意志沟通的“礼”服，享用了标志与天地意志沟通的“礼”乐，遵守了标志与天地意志沟通的“礼”制，人就可以变为神。
周王朝及以前，是儒教时代，其核心是提倡世俗管理的儒文化为主，相对淡泊国家的宗教职能，但仍然是政教合一体系，这就使中国历史进入了西周的春秋时代。
但由于淡化了周王朝的宗教职能，周天子也越来越引不起诸侯国的尊重，就进入了东周的战国时代，直到被吕不韦控制的秦国给灭掉。
这期间，《战国策》的可信度较高，因为不存在一家修史的情况发生。
由于不满意宗教权的被淡化，诸子百家中的道家中有一部分核心人员修正了道家思想成为法家，核心就是几乎完全放弃道家的宗教控制权，专攻儒教的世俗管理权，所谓法家，就是“造神方法”之家。
为了从“儒教国家”向“法教国家”转变，秦始皇进行了著名的“焚书坑儒” 。
所以秦王朝是典型的法教国家，本来应该称之为道教国家，但由于其理论提供者完全将宗教信仰控制权完全交于皇帝，与以前掌握儒教权力的道家区别实在太大，故可以称之为法教国家。
汉王朝灭亡以前是中古时代。
秦王朝在天下群起叛逃后，西楚霸王项羽统一了天下，进行了分封，但这个时候的分封，是只见其形而已。
汉王刘邦不服其分封，与项羽开始争夺天下，最后统一了天下，由于刘邦与一个神的标准实在差别太大，所以他没有取得帝的称号，连王也没有捞着一个，仅仅被称之为汉高祖。
汉王朝初定后，汉王室又寻访到未被秦始皇诛杀干净的儒教道家人物出山，以道家学说治国，解决了国家的宗教性及合法性问题，所以从第二代汉王开始，又开始称“帝”（神）了。
这期间，司马迁的《史记》应该可信度较高，一是皇帝的暴力也没有让他屈服，二是皇帝当时还真不敢随便杀他，因为写历史还要司马家的人才行。
隋王朝灭亡以前是近古时代。
包括三国时代，魏晋时代，南北朝时代，隋王朝时代。
这个时期，史官仍然保持了一定的骄傲和气节，史实应该可信度相对较高。
隋炀帝之后的中国古代历史，可以称之为中国古代的通俗时代。
很多时候，历史就像小媳妇，任人打扮，当然，史官的社会地位如果较高，出于自己不屑于作假的传统，历史可靠性越大，这方面，司马光的《资治通鉴》应该可信度较大。

谈谈对中国古代史的认识 对中国古代史的看法

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