岩画|成县黄渚太山史前神话题材岩画及符号文字考( 二 ) |祭祀|甲骨文|黄帝_文化

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图3：变形表意字“禺”
图4“丹”字，与甲骨文一致。丹，甲骨文为指事字，字形为在矿井中间加一指事符号，表示矿井中的矿物。 “丹”字在古矿硐中出现，特别是矿硐图右下的那一竖一点的标记，应为金矿或铜矿的具体位置。这些特殊的字迹，后人难立此意并摹刻，故应为殷商或更早时期的原始字迹。

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图4：甲骨文“丹”
图5为“人面像”与“父”笔画交织的图文，这种图文借用笔画的图文样式较少发现。金文“父”字，为执斧之父，而太山岩画中的“父” ，变为“文”字的交体式写法，这种与“禺”字的表意之法趋同，有赞颂这位长者智慧文雅的寓意。

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图5：面像画和变形表意混合文“父”
图6疑似“鼏” ，与“秦公簋”中“簋”字形相似。 “鼏” ，鼎盖。古通“幂” ，覆盖东西的巾。 “秦公簋”被多数学者认为是公元前770年，秦襄公在西陲秦国始国之际，为宗庙祭祖所作的，为开国始年的祭器。西陲经祁山道至与黄渚关80公里，其原料应取自黄渚太山。

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图6：疑似金文“鼏”
图7、8、9为“大地”、“天下”、“杨忠元”三组魏体文字，方入斜收，放纵雄肆的笔触，应为杨忠元（史无记载）等人光顾此地解读岩画时留下的字迹。

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图7：魏体“大地”

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图8：魏体“天下”

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图9：魏体“杨忠元”
图10、11疑似为“斗”、“龙”二字，为尖状物划写的字迹，证明这里自古以来多为世人关注。图12为人形轮廓图、图13为平顶侧身人像，这两幅图像与宁夏中卫大麦地岩画的人面像非常相似（见图 25、26）。其线条的粗细、虚实变化精巧微妙，使石上之人动感十足。这种祭祀性的“艺术图式为非现实的人形生灵，可能具有图腾意味。 ”（注杨超：《岩画的神话断代法初探——以贺兰山人面像岩画为例》，《三峡论坛》， 2012年第2期，第89页）

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图25

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图25
宋耀良在其所著的《中国史前神格人面岩画》中说：“可以肯定的说，人面岩画是祭祀的一部分。当时的祭祀一定分两部分：一是巫师和众子民参加的祭祀仪式和过程；二是凿刻岩画，秉告上苍，让神祇明知，使这祭祀仪式或祷告的内容，获得宗教法律上的认可” 。（注：宋耀良：《中国史前神格人面岩画》，上海三联出版书店1992年10月版，第285页）“世界各地的民族学家、考古学家、岩画学家在昔日巫教盛行的地区，发现了许许多多由面像组成的圣像壁，这无疑是古代巫师制作的神灵形象。制作神像，并通过祭祀神像，以达到‘同化自然力’的目的。这是巫师的主要职司之一。 ”（注：盖山林：《贺兰山巫师岩画初探》，《宁夏社会科学》， 1992年第3期，第6页）由此可知，图12、图13这些人面像应是太山岩画中较早的岩画，同时也表明这里是重要的祭祀场所。