|孙悟空被五行山压了五百年都没事，为何被银角大王移来的山给压得七窍流血？( 二 ) |银角大王|西游记|唐僧|刘一明

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银角大王移来三座大山
这么看，孙悟空在被五行山和须弥山压住时出现不同的“生理反应”也算说得过去。
即便我们把孙悟空在“担山”一事上有着不同表现理解为是作者写作的一个破绽，那也还有话可说。
清朝有个叫刘一明(公元1734--1821)的人，他是清代著名道士，号悟元子，别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。他也是用道家思想来解读《西游记》的代表人物。
刘一明写了一本书叫《素朴刘一明解》，其中罗列了四十五条读《西游》的要法。其中有一条是这么写的：一、《西游》大有破绽处，正是大有口诀处。惟有破绽，然后可以起后人之疑心，不疑不能用心思。此是真人用意深处，下笔妙处……此等处大要着意。知此者，方可读《西游》。
悟元子，或说刘一明，他就注意到了孙悟空被压在五行山和被须弥山时的“破绽处” 。对此，他用了一段话来注解，我引用一下他的注解原文：
“大圣压在山下，思念三藏，痛若伤情，追忆两界山师父揭压帖救出，又遭妖魔山压住，可怜八戒沙僧，与小龙化马一常”此仙翁痛苦伤情，悲其一切不得师诀，迷真性之辈也。两界山，是真师揭示口诀，救道心而真履实践之时；平顶山，是不得真师口诀，昧道心而悬虚不实之时。一救一昧，天地悬隔，原其道心之有昧，由自大自尊，只知有己，不知有人，欲向其前，反成落后，犹如泰山压顶，求步难移。其曰：“树大招风风撼树，人为名高名丧人。 ”不其然乎？修行者静观密察，悔悟到此，即是元神不昧之机，可以揭示道心之时。
——刘一明的解释也未必就说得通。但他从道家思想的角度，认为孙悟空前后有别的原因就在于“一救一昧，天地悬隔” ，他的解释虽不那么完美，但能够自圆其说。
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