|商周时期艺术与文学的认知考古学探索 |曲枫|夏商周|青铜器|考古学

〔内容提要〕商周青铜器纹饰体现出古人关于分类与象征的心智。青铜器纹饰的纹样原型分为现实的物象、想象的物象和“意识变型”的物象。周代青铜器上铭文与纹饰的功能转换，反映了周人“神本意识”向“人本意识”的转化。汉字的起源可以用认知考古学的方法，从汉字的形、音、意三个造字路径去探索。
曲枫教授新著《青铜与文字的婚礼——夏商周神话、艺术与思想》，以人类学视角对夏商周的艺术与文学，进行了非常有意义的探索，旨在揭示夏商周的艺术与文学所反映的“神本意识”向“人本意识”的转化。曲枫是考古学出身的人类学家，还是诗人，在微信里他告诉我，早就不写诗了，但在这本书里，我还是感觉到诗的意味。
作者在这本书的引言里，分别给夏商周三代一个定语，即“传说中的夏、青铜与甲骨的商和文学的周” ，反映出作者对夏商周三代的基本看法。介于史前时期与商代之间的夏代，至今没有发现成系统的文字，传世历史文献关于夏代的记载，大都是后代用文字记载的口述传说，不能作为复原夏代历史的可靠证据。这本书对三代艺术与文学的研究，始于商代的甲骨和青铜器，实际上夏代被做了减法。
这本书读起来很有意思，不同的读者会有不同的感受。我以为，无论是商周时期的艺术，还是文学，都涉及到用一定形式表达一定意义的思维方式，这是个很值得研究的问题。考古学不但要研究考古遗存与人类社会之间的关系，而且要研究考古遗存与人类行为及思想之间的关系。通过考古遗存探索古代人类的认知，能够将阐释考古遗存引向更为深入的领域。
一
青铜器通常被认为是商周造型与装饰艺术的杰出代表。曲枫说：“也许我们不得不承认，我们无法用像‘艺术品’‘礼器’这样类似的名词定义夏商周的青铜，因为它们不仅关乎工艺、美术，更关乎思想、价值、信仰甚至心理、神话与生命意识。说到心理，我们想起了一个完全可以用到我论述中的词：灵魂。就是说，青铜器的出现还关乎那个时代的人的灵魂，当是文化灵魂，并且富有地域特色和族群特色。 ”他对商周青铜器的研究，几乎全都落在对于青铜器的解释上。
商周青铜容器的造型大体分为两类：一类为“器” ，《说文解字》“器，皿也” ，整体造型与陶器的器形类似；另一类为“物” ，《说文解字》“物，万物也” ，整体造型模仿某种动物的样子，商周时期模仿动物造型的青铜器有兽、禽与人三类。
【|商周时期艺术与文学的认知考古学探索】曲枫认为：“在萨满观念中，人和动物在本质上是相等的，人与动物之间可以互相转型。萨满又有动物助手，在由他们所带领的祭仪上，他们和助手戴上动物的皮、面具，运用其他特征以完成向动物的转型。在他们看来，自然环境中的所有现象都被一种生命力或灵魂赋予生命，人和动物的灵魂可以栖居在骨骼等物质之中，灵魂可以与身体分开并且在世界各地旅行，或是上行、下行至上界、下界。 ”传湖南安化县出土的商代虎食人铜卣，整体作猛虎蹲踞形，虎腿及尾做器足，虎口大张，人在口中神态自若。这件铜器所表现的并非是老虎吃人，而是象征萨满的精神旅行。
商周青铜器纹饰体现出古人关于分类与象征的心智。青铜器纹饰的纹样，大量和主要的是动物纹和几何纹。动物纹有两种表达方式，一种是对视觉形式的描述，如牛、虎、鸟等现实中的动物；另一种是对想象形式的创造，如饕餮、龙、凤等现实中没有的动物。同一母题的动物纹，一般分为象形化与符号化两种纹样，所谓“简化”实际也是符号化。