连璧锦|徐铮丨连璧以通天——从馆藏织锦袖子残件看汉晋时期流行的连璧锦( 二 ) |连璧

本文图片

▲ 图5 图案复原
左侧的连璧锦以细长的带子组成菱格型骨架，菱格内填有不同的图案主题，图案在经线方向循环，纬线方向不循环，菱格内每组图案呈镜像对称(图5) 。从保留下来的部分看，由上至下，第一行菱格中上部图案已缺，现存一对相背而立的老虎，身形矫健，背长羽翼，在尾巴下部织有“宜”字铭文。
白虎在汉代被视为四灵中的西方之神，《风俗通义》云“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅” ，是威武的象征，被认为能辟邪，因此在汉代画像石墓的墓门上或墓室过梁等处常能看到它的身影;第二行菱格中为一花台，花台左右各生长出一枝花朵，台上一人袖手而坐，两肩长有羽翼，背后有火焰状背光，其上有铭文，较难辨认(图6) 。
尼雅出土的德宜子孙锦上有类似的人物形象，头上戴胜，被认为是《山海经》中提到居于昆仑之丘的西王母(图7)[2] 。
虽然此件连璧锦中的人物头上未戴胜，不能确定是否也是西王母，但从其身长羽翼来看，至少是神仙一类的人物，王充《论衡》中载“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死” 。
汉代神仙思想盛行，人们认为凡人要脱离生死、修行升仙就必须经过羽化的阶段，所谓“中生毛羽，终以飞升” ，因此汉代的墓室壁画中也有大量羽人引导的乘龙飞升图;第三行菱格中一对相背而立的四爪瑞兽，头上长角，身上有斑点，尾巴弯曲上翘，作回首对望状，在两兽之间有一株花树;第四行菱格中是另一对四爪动物，身形细长，作弯曲蜿蜒状，可能是龙一类的动物，在尾巴下部织有“马”字铭文。
第五行菱格仅保留一部分，最上部分为花叶图案，应是花树的一部分，其下有一对相向而立的对鸟，长颈低垂。值得注意的是，在构成菱形骨架的细带相交之处穿有圆环，一行较大，一行较小，其上都有明显的圆点装饰(图8) ，表现的应是谷璧一类。
所谓“谷璧”即谷纹璧，其璧面饰以排列有序的许多小乳丁，看上去好像一颗颗粟粒(图9) ，《周礼·春官·典瑞》郑注云“谷，善也，其饰若粟文然” ，粟为五谷之一，故得名[3] ，因而这种织锦应该就是史书中所著，并流行于汉晋时期的连璧锦。

本文图片

▲ 图10 连璧对兽纹锦，公元40年，叙利亚帕尔米拉克托特塔墓出土
二、汉晋时期流行的连璧锦
“连璧锦”一词屡见于史书，三国时期的魏文帝曹丕在《与群臣论蜀锦书》中提到：“自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄、蜀薄来至洛邑，皆下恶。 ”认为他自织的“如意虎头连璧锦”质量之好，连天下闻名的蜀锦尚不能相比;诗歌总集《玉台新咏》收录的南朝梁简文帝萧纲的《娈童诗》中也有“袖裁连璧锦，笺织细种花”之句，用织锦之美来衬托美少年的风采。
在丝路沿线出土实物中也常可看到连璧锦的身影，其年代主要集中在东汉至魏晋时期，从构图上来说可以分为两个大类：一类与此件锦袖残件上的连璧锦相似，以绶带和谷璧构成相连的图案骨架，其中填入各种瑞兽纹样，最典型的是20世纪末出土于帕尔米拉克托特(Kitot)塔墓的连璧对兽纹锦，共有两块，其装饰于细带相交处的谷璧同样以大小两种间隔排列，菱格中间是一对回首相望的动物，很可能是龙，动物之间为一竖条纹，似卷云，又似花卉藤蔓(图10) 。