连璧锦|徐铮丨连璧以通天——从馆藏织锦袖子残件看汉晋时期流行的连璧锦( 三 ) |连璧

该墓有明确的纪年，为公元40年(即东汉光武帝建武十六年) ，从织造技术上看，是典型中国经锦织物，故研究者认为它们是在中国制作后通过贸易等方式输出到丝路重镇帕尔米拉古城的[4] 。

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▲ 图11 菱格辟邪连璧锦，汉晋，私人收藏

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▲ 图12 图案复原

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▲ 图13 云鹿连璧锦，东汉，私人收藏
实物所见连璧锦中的另一个类型由兽面和谷璧构成，图案之间相对独立，并无相连的骨架，典型的例子如新疆洛浦山普拉墓地出土的绛地环璧兽纹锦(图14) 。
山普拉墓地位于和田绿洲，属于丝路南道的古代于阗国地区，此件织锦同样采用典型的汉地经锦机织工艺织造，最近幅边处似为一鹿，四足立于地，鹿之左以一谷璧一兽面的主题图案排列，谷璧上以蓝色和棕色经线织出绶带图案，似连未连，在图案之间则是粗犷的涡状卷云[5] 。
兽面作为丝绸图案早在殷商时期的刺绣上就已出现，汉代史游《急就篇》中提到当时的织锦图案就有“豹首” ，颜师古认为“豹首，若今兽头锦” ，因此，此类织锦可能更接近于曹丕所说的“虎头连璧锦” 。

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▲ 图14 绛地环璧兽纹锦，汉晋，新疆山普拉墓地出土
三、棺饰连璧制度的流行和影响
连璧锦的流行是有其社会背景的，秦汉时期，源于道家和荆楚巫术的神仙学说十分流行，无论是帝王贵族，还是一般平民，都希望自己能够延年益寿、长生不老，甚至保佑子孙福寿绵绵，死后灵魂能够进入天堂或者升天成仙。
为了达到这个目的，他们在生活中使用了各种装饰品，将住所或墓室布置成云烟缭绕或瑞兽丛生的仙境，以期待神仙的光临，棺饰连璧制度就是这种追求死后灵魂升天思想的体现。
饰璧或连璧制度虽不见于礼书的直接记载，但见于子书，如《庄子》中载：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧……吾葬具岂不备邪?’”所说即是此。汉代延用了这种制度，《后汉书·舆服志》载：“大行载车，其饰如金根车，加施连璧交络四角。 ”《续汉书·礼仪志》中有：“考工令奏东园秘器。 ……画日、月、鸟、兔、龙虎、连璧、偃月、牙桧梓宫如故事。 ”
近年的考古发掘也证实了这种棺饰连璧的习俗在战国至汉代十分常见，如在湖北荆门包山2号楚墓的内棺东挡板上用组带悬挂有一件玉璧，发掘时组带已残断，玉璧脱落于中棺的底板上[6];江苏高邮西汉广陵王刘胥墓的内棺顶板外正中镶有一件玄璧，中孔用铜泡钉固定，泡钉内钮上有三股绢带，表明玄璧是用泡钉和丝带捆绑在内棺档板上的[7];还有以连璧制成荒帷罩在棺上的，如湖北枣阳九连墩楚墓M2内棺顶上的荒帷以124件玉璧，用棕红色丝带按“米”字形网格连缀而成[8] 。
而在棺上镶嵌、绘制玉璧的更是不胜枚举，同时，这种习俗也通过丝绸之路传到了西域地区，如2003年出土于若羌县楼兰故城北LE壁画墓的一块汉晋时期的彩绘棺板，以花穗形成绶带，构成菱形骨架，绶带相交之处穿有玉壁，菱格内填有流云纹(图15) 。