有这样一个公案，六祖慧能问弟子；
“吾有一物，无头无尾，无名无字 ， 无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源 ， 神会之佛性 。”
师日：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性 。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒”
六祖问弟子，说我有一样东西，无始无终，无名无字 ， 没有正反背面 ， 众人可知是什么？
他的弟子神会答到，师父，您说的是万法之本源 ， 众生之佛性！
六祖曰，我跟你说无名无字 ， 你偏要弄个名讳，说什么本源和佛性 ， 你只知所以，不知所以然 ， 只停留在意识层面！
《道德经》曰“道可道 ， 非常道 。名可名 ， 非常名” ， 道的真谛 ， 超出众生六根之外，即眼耳鼻舌身意，不在一切意识当中，不可说，不可说，一说即错，即便六祖在弘忍大师授法时开悟 ， 也只能说“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动?。缓纹谧孕裕苌蚍ā?，这句话描述了自性的规律，也没说清楚何为自性！
通常禅宗弟子是否开悟见性，都要上师印证，无法自己断定，否则会误入歧途，弟子是不是已经开悟见性，可通过一些特殊的手段来验证，而不是一问一答，如果有问有答，都有可能误入歧途，譬如，师父和弟子喝茶，师父突然把茶杯摔了，如果弟子已经开悟见性，便会心领神会 ， 或者微微一笑，或者磕头作揖，一切都在不言之中，这就是以心印心，当然，这样的验证，首选上师一定要有智慧，懂得方便之道 ， 其次需要因缘具足，方能启迪！
这个虽不立文字，但之前有佛经，须有基础慧根，然后才能接受棒喝，顿超直入，打破顽空，明心见性 。
后来以心印心，心心不异，但未印证之前，诸心不一 ， 所以不立文字，求因人施教罢了 。
禅宗是心向内观 ， 自结法缘，明心见性为基 。
人也可以不信，如梁武帝初也不信达摩，可是达摩一苇渡江，坐影印石，凡人总是见到神通才肯信 。慧人却知命本俱 。
【禅宗 不立文字,教外别传】佛不渡无缘之人 。