罗马|“越有钱越买书，卖书的却没钱赚？”早在古罗马就是这样了( 二 ) 文学|罗马|西塞罗|散文|朋友

古罗马文学始于外国人、奴隶，后来渐渐出了几个本土作家，但他们只写关于历史、战争、法律、农业或道德等宏大主题的散文。西塞罗和恺撒是古罗马共和国第一代作家中两个最著名的显贵。相对于从古希腊领土带回来的奴隶诗人，他们是就严肃题材进行文学创作的古罗马公民。当时不允许外国人写有关古罗马法律或传统的作品，好出身的古罗马公民如果花时间去写诗，也会被视为不成体统。就像我们这个时代，国家元首要是去写流行歌曲的歌词，许多人也会觉得离谱一样。

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西塞罗雕像。
因此，在很长一段时间里，两种文学同时存在，各自发展。一方面，古希腊奴隶或获释奴隶写诗，去取悦庇护他们的有文化的贵族；另一方面，受人敬重的古罗马公民中的文学爱好者写散文。 “诗歌的地位并不尊贵，要是有人去写诗，大家会喊他叫花子。 ”老加图写道。从那时起，从卡拉瓦乔到凡·高，从莎士比亚、塞万提斯到热内，杂耍艺人、音乐家和艺术家始终地位低下。
拥有合法权益的古罗马公民如果愿意，是可以从事文学和艺术活动的，条件是偶尔为之，尤其是不能以盈利为目的。相反，对富贵人家来说，以文字为生并不体面。知识只要跟盈利沾上边，立刻就成了有损声名的坏事。前文提到，哪怕是需要大量学识的纯智力型行当，如建筑、医学或教育，都是下等人在做。古代学校的老师大部分是奴隶或获释奴隶，工作低贱，被人瞧不起。 “他出身不好。 ”塔西佗这么说一个刚开始从事教师这种低贱行业的外国人。贵族们尊重知识和文化，但鄙视教书。悖论在于：学很高尚，教就不高尚了。
没想到在伟大的数字革命时代，文化只是爱好者的消遣这一古老思想重新获得了生命力。老调开始重弹，说什么如果作家、剧作家、音乐家、演员、电影人想养活自己，应该去找份正经工作。艺术这玩意，闲暇时搞搞就好。在新自由主义的新框架和网络世界里，居然跟贵族和奴隶生活的古罗马一样，要求人们无偿地提供创造性工作。
古罗马的女性可以读书习字吗？
当文化开始在财力雄厚的上层社会扎根时，藏书者中出现了女性。通过西塞罗书信，我们认识了卡莱莉亚（Caerellia）。她酷爱读书，拥有私人哲学藏书馆。这位贵妇用了某种手段——也许是贿赂——弄到了西塞罗《论至善与至恶》的抄本。当时，此书还未正式流通。西塞罗气愤之余，讽刺地写道：“毫无疑问，卡莱莉亚对哲学兴趣甚浓。 ”
这位迫不及待的女读者不是特例。在古罗马上层社会家庭，有学问的女性很常见。公元前2世纪，格拉古兄弟的母亲科涅莉亚亲自指导儿子们学习，为他们挑选最合适的老师。此外，她还主办了几场文学聚会，当年的政治家和作家济济一堂，堪称斯塔尔夫人法国文学沙龙的前奏。塞薇利娅是后来刺杀恺撒的布鲁图斯的母亲，喜欢阅读拉丁语和希腊语作品。西塞罗说女儿图利娅非常博学。庞培的几任妻子——不是同时娶的——中的一位非常热爱文学、地理和里拉琴音乐，还跟卡莱莉亚一样“乐意参加哲学讨论” 。
罗马贵族往往会让女儿接受教育，他们通常的做法不是将女儿送去学校，而是请家庭教师来家里教以时时监看，保证女孩的贞洁。古人总是担心贵族家庭的孩子上街会遇到危险。在猥亵儿童盛行的时代，怎么提防都不为过。因此，他们会专门派一名家奴，每天接送小少爷上学和放学。他们被称为paedagogus ，今意是“教育家” ，原意只是“护送陪伴孩子的人” 。不过，关在家里也有危险。公元前1世纪，名师昆提斯·凯基利乌斯·埃皮罗塔给主人家的女儿上课，师生关系暧昧，招来无数流言蜚语。这位生性放荡的获释奴隶最终被流放。