湖南长沙的岳麓书院建于哪个朝代岳麓书院建立于哪个朝代 _生活百科

中国历史上，先后出现过的书院不可胜数，仅南宋期间即兴建了二百七十多所。书院，是在当时历史条件下，科举考试与圣贤文化传播之间一个折中对冲的平衡点。倘唯科举是论，则“寻章摘句老雕虫”充塞庙堂，却于世无补；若唯圣贤是尚，则经费难以为继，总不能天天吸风饮露、与狼共舞吧！再说朝廷也会干涉。书院应运而生，实乃时也势也。看似偶然，实则有相当的必然性。
这些书院存世的时间，或长或短，影响或大或小。于众多书院中，岳麓书院一枝独秀，历千年而不衰，位列“四大书院”之首，一代一代培养造就了无数学养深厚、虑深通敏的人物，各皆引领一时风骚，参赞天地之化育。书院门联“惟楚有材，于斯为盛”，非但不是夜郎自大，反而是其真实写照，不愧为中华教育史上的一朵奇葩，他皆莫及。

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岳麓书院于唐末五代肇基，自南宋进入辉煌时期，历代皆有大儒名流讲学不?。?四方学子辐凑力学，社会各界鼎力相助，朝廷屡屡赐额赐书，千年以来始终雄踞海内书院之首，完全将湖南变成了“潇湘洙泗” ，把此地“南蛮”的称号连根拔除，“谁谓荆蛮？兹为邹鲁！”
岳麓书院，千载谁堪伯仲间？

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现在的我们，无论如何也想不到，名满天下的岳麓书院，原始创办人居然是佛门大德！史载，唐末五代战乱，文教遭受重创，儒门士子栖身研学无所。湖南岳麓山有智璇等二位僧人， “念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类……时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归”，自此“士人得屋以居，得书以读”，这就是岳麓书院的最原始开端。佛门二位大德，非但不以门户之见排斥儒家，反而全力兴办儒者学习场所，诚可谓释迦如来慈悲、平等的真实体现。后之儒者，囿于门户偏见狭执，竟置之不理，这非但无损于二大德之形象，反更映衬出佛门“海纳百川”的宽广胸怀来。

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讲学、藏书、祭祀，被称为书院的“三大事业”，历来倍受重视，最能反映出书院的社会功能定位。而学田，则解决了书院的经费问题，是“三大事业”的重大保障与前提，也是书院赖以生存的经济基础。
岳麓书院千年以来，始终为大儒向往的讲学之地，是学子倾慕的顶级学府，被朝廷器重，为各界拥戴，实乃华夏大地不可多得的人文奇观。但是，天下书院不胜其多，岳麓书院何以能饱经世道变迁而历久弥新？其长盛不衰的基因，到底在哪里？

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且听在下一一道来。
南宋时大儒张栻主教岳麓书院期间，对前来就学的士子们指出：“侯（刘珙）之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄讲乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”他把书院的教学定性为：含科举而不限于科举，习经书而不限于言语文辞，务以“成就人才、传道济民”为要。严格来说，张栻为岳麓书院形成富有特色的教育传统奠定了基础。以后虽不断发展，但始终未离张栻教育思想的影响。这是确立岳麓书院“江湖地位”最浓墨重彩的一笔。

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