论语君子欲讷于言而敏于行子曰君子欲讷于言而敏于行感悟 _生活百科

感谢悟空邀请。先说这句话的出处。“君子欲讷于言而敏于行”出自四书之一的《论语》第四章，里仁篇。
这句话意思简介明了。从字面讲， “讷” ，是会意字，从言,从内。表示有话在肚里,难以说出来，为“语言迟钝”之意。《说文》解释：讷,言难也。“敏”，是形声，从攴（pū），每声。“敏”甲骨文左部表示女子生育，右部表示抓用、手触摸，造字之初敏字本意为：孕妇对触摸反应强烈，后来引申为“动作快”，《说文》中解释：敏，疾也。

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由此可见，孔子说，君子欲讷于言而敏于行，可用一句话概括：君子少说多做！
少说多做，孔子的这句话代表了中国传统文化的一个突出特点：重行，重实践。重实践，务实效，是中国传统文化流传几千年的一个优秀传统。从上古的神话到尧舜禹，从孔子到孟子、荀子再到宋明理学，“行”在中国文化中都是一个重要的词语。重行大于重知。
《论语》中还有多处类似语句：第一章学而篇中“敏于事而慎于言”、第二章为政篇中“先行其言而后从之”、第五章公冶长篇中“今吾于人也，听其言而观其行。”这样的语言比比可见。由此可知，“行”这一字，在孔子代表的儒家思想中地位何其之重！

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孔子为什么如此强调、重视实践？原因其实很简单，说话容易做到难。
这个问题，到今天，仍然是许多人的通病。说话时能说上天，落到行动处却连影子都没有。所以，孔子认为，嘴上功夫不重要，是否君子看行动！满嘴仁义道德的人，不一定是君子。不标榜自己的人，倒有可能是那个“该出手时就出手”的真君子。
后来，孔子的这一思想不断得到后人的发展，尤其到了明代，心学家王阳明更是将行的意义推到了极致。

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【论语君子欲讷于言而敏于行子曰君子欲讷于言而敏于行感悟】“一念发动处即是行” ，一个人，你心里想了什么、起了什么念头，其实就是你的行为，所以，要在一念发动处修养自己，这才是真正的君子。阳明的思想固然有反对者，但一个人，如果能看到自己每念发动处的“善”和“不善”，这样的人格，一定可以称得上君子品格的。
今天，我们身边仍不乏嘴上的伟人，行上的矮人。殊不知，人生苦短，转瞬即逝，再好的念头，再美的理想，没有实践，只是黄粱一梦。
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语言分两种，文字语言和书面语言。对于从事其它以行，以肢体行动为职业的人这句话具有约束效力。可是对于从事文字工作的人少有约束，还是受不受其约束值得商榷。有的作家，写手写书，一本又一本的写，一辈子创作无数，洋洋洒洒，这算不算君子不讷言？书面语言，文字语言是不是语言，算不算君子讷于言的一种？还是这句话只是指口头语言，指嘴巴少说话，多作事。作为从事写作的作家，写手，乐于写字，从事悟空问答的写作者是不在内的？

论语君子欲讷于言而敏于行 子曰君子欲讷于言而敏于行感悟

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