“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高” 。

正如苏轼对陶渊明的评价，无论是当官还是隐居 ， 陶渊明都表现得十分坦荡，从不让外在的东西扰乱自己的内心 。士人们总是纠结、舍不得放弃的事，陶渊明从来就不在乎 。因此，苏轼也立志要像陶渊明那样，不做人生的逃避者 ， 而是一个强者 。
“白衣苍狗，沧海桑田”，如何对抗人生意义的虚无？——从五柳先生的“顺其自然”，到东坡居士的“活在当下”在古代，文士是传统、正统、主流观念的载体，陶渊明经历了从东晋到刘宋的颠覆，难免产生信念崩溃后的虚无感 。因此，陶渊明更加坚定了自己当年选择主动辞官而“出世”的所秉承的信念 。
然而，说起归隐，是说易行难，魏晋时期多少的所谓隐士，都是打着归隐的旗号，实则是不敢正视自己的失意的人生处境 ， 不愿承认自己的落寞、凄苦的生活现实，为逃避现实，逃避自己的内心所做的无奈选择？他们寄情于玄理，耽溺于清淡，才暂时忘身忘心于名士的虚名 。这时候，当权者一旦向他们抛出橄榄枝，他们马上就会受宠若惊，欣然“出山”，高喊一声“天生我材必有用”，迫不及待地卑躬屈节，更不会问是为何人之所役，全然忘记了君子的人格尊严 。

同样是归隐于山林，陶渊明却始终审视着自己的内心，感悟着人在世间、在生死之间的哲理 。陶渊明能够化落寞、悲苦、忧愤为平淡，渺去生死、荣辱、成败，豁达而从容，我们在事后往回看觉得陶渊明这样的伟人做到这些是应该的 。其实则不然，陶渊明和我们一样，也是正常人，也会时不时地为自己的闲静无为而感到不安 。“积极有为”还是“消极无为”？这两种思想在陶渊明的心中是始终并存、斗争着 。

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那么，陶渊明是如何遣除这种精神之困窘，消释这种不安的情绪呢？
陶渊明给出的答案是：化悲为美酒，纵心于自然，且极今朝乐，明日非所求 。简单说就是四个字，顺其自然 。
五柳先生“性嗜酒”，《饮酒》诗就连作了二十首 。陶渊明爱酒，却不是为了饮酒而饮酒 。正如为他编文集的梁太子萧统所说：

“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉 。”
——《陶渊明集序》

在《饮酒》诗中，陶渊明是拖饮酒之名，以表达内心 。他既不断地自我排遣 ， 更因为无从排遣而以酒自醉 。他为自己违时而无奈，也为世事违己而愤懑；他虽醉犹醒，不仅看到了生不逢时、悲守穷庐的现实，也直面这种现实，努力为自己寻找生存的理由和意义；不仅从一生的坎坷经历中窥见了自己的命运 ， 也从自己不幸的命运中发现人生的真谛与乐趣 。
陶渊明始终在审视着内心，感悟人在世间、在生死之间的哲理 。他的《形影神》三首组诗，对生命和死亡进行了思考 。形就像是个普通人，一直哀叹人生短暂 。影是人死后的名声，很爱说大道理 。他说，成仙不可能，长生也很难，既然必有一死，就应该遗爱人间 。神是人的精神 。神说 ， 人的身后名并不重要，“纵浪大化中，不喜亦不惧”才是人的最高境界 。不去计较得失成败，顺其自然，该干啥干啥 。形、影、神三人聊了半天，最后觉得，想那么多干什么啊，不如喝酒去吧 。

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由此可见，陶渊明那顺其自然，及时行乐的思想，并不是出于感性的放纵 ， 而是在对现实思考后的理性选择 ， 目的是冲淡现实所带来的苦痛 。

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