|中华传统文化的典范-关帝信仰文化 |关羽|中华|华人

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观察华人民俗信仰的发展，关帝信仰与观音、妈祖等神佛堪称是世界性的信仰传播，更是中华传统文化的表征。关帝名羽，字云长，河东解良人（今中国山西省运城市），是汉末三国时刘备的重要将领，其桃园结盟、忠心汉室、不改其节等忠义勇武的形象与事迹历来传唱不已，备受历代人民推崇，从而发展成为神祇崇拜，衍为关帝信仰。
谈及关公信仰发展的源流，唐代已见信仰开展，唐·董侹〈荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记〉已载录三则关公在南朝显灵的圣迹，其后信仰发展渐趋隆盛；据郝经《陵川集》所记，宋朝末年民间供奉关公的祠庙已是“郡国州县、乡邑间井皆有”；迄于明初，《万历明会典》载明太祖朱元璋以“汉寿亭侯关王庙”列为京师祀典之一。明万历四十二年（1614年）明神宗敕封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君” ，关公已成为帝级大神。清雍正年间，颁令全国启建武庙、并入祀典，按祭孔之太牢祭仪、春秋两祀，关帝列入国家祀典。明清以降，供奉关公的庙宇遍布汉土，传播至朝鲜、日本、越南、琉球、新加坡等汉文化圈，并扩衍至马来西亚、柬埔寨、印尼、东帝汶、澳洲、美国、加拿大等地，故克劳丁·萨尔蒙在《南洋岛国的三国文化》更指出，三国文化对马来语系国家的影响“最重要的形式莫过于对关公的崇拜” ，显见关帝信仰已是国际性的文化现象。

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关帝信仰的发展体现了中华传统文化的内蕴，涵摄儒释道三家的思想与价值观，从而其信仰横贯儒家、佛教、道教等信仰体系。华人民间信仰多俗称关圣帝君、关圣帝、关帝爷、帝君；道教尊为协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊；佛教奉其为“伽蓝尊者”、“伽蓝菩萨”；儒宗神教扶鸾信仰者多奉为五恩主之首，俗称恩主公。关帝信仰发展除了横跨各个宗教系统，也成为各个行业的守护神，军警尚其忠勇而奉行业神，文人以其儒将典范而崇其为“五文昌”之一，商人奉为“财神” ，凡此种种皆可以看见关帝信仰在华人文化的代表性与重要性。
分析关帝信仰能够以极其隆盛的内缘质素，乃源于中华传统道德的实践。《关圣帝君应验桃园明圣经》赞关帝曰：“精忠冲日月，义气贯乾坤，面赤心尤赤，须长义更长。 ”关于关公的生平事迹，桃园三结义、关公保二嫂、解白马坡之围、关公破黄巾、关公不杀落马黄忠、义释曹操等在庙宇壁画、说唱曲艺、小说戏剧等经常可见，关公对汉主刘备的忠贞不二无疑是“忠”的典范，义薄云天的形象、行谊更为人津津乐道，毛宗岗评《三国演义》更将关公列为“义绝” 。关公对于“忠义”的极致实践，无疑是后世对祂最显著的评价。历来官方不断地敕封关公，如：北宋宣和五年（1123年）封为“义勇武安王” ，明万历十八年（1590年）封为“协天护国忠义大帝” ，清顺治九年（1652年）封为“忠义神武关圣大帝” ，清光绪五年（1879年）封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝” ，分析此等封号， “圣”的意涵犹如是理想的圣者典范， “忠义”则是关公成圣成神的核心内涵。

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关圣帝君成圣成神后，深受黎民与历代帝王的敬仰，不少文士也将关帝信仰“儒化” ，纳入儒家伦理规范里。关公诚信忠义的形象俨然是群众道德的标杆，从而其信仰具有匡世教化的作用，以关帝为中心的经籍与儒家思想唱和。《关圣帝君觉世真经》：“帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无亏，可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。 ”关帝信仰文化十足地彰显著中华传统文化的“忠孝节义”之道德轨范。