【由通塞等二种相发，于妙圆中粘湛发嗅，嗅精映香，纳香成根 。】
这是在讲鼻根的形成 。‘通’‘塞’两种妄尘是香尘，香臭这些味道都是香尘 。‘通’是指吸气；‘塞’呢，是屏住呼吸 。‘通’‘塞’和前面所讲的（‘明’‘暗’、‘动’‘静’）是一样道理 。‘通’‘塞’也是对照来显现的！‘鼻根’是外面的‘通’‘塞’两种妄尘 作用于‘一心三藏’当中的‘空如来藏’ ， 这个时候‘空如来藏’就被动地现出‘前七转识’现出了‘嗅精’?。赣诿钤仓姓痴糠⑿帷埂俊侵浮杖缋床亍?。‘发嗅’同前面所讲的‘发见’‘发听’是一个道理；就是指我们的真心已经被‘通’‘塞’两种妄尘作用了 。「嗅精映香」这时呢‘前七转识’对‘通’‘塞’两种妄尘进行反作用！「嗅精」可以理解为‘前七转识’ 。「映香」就是指‘前七转识’它自然的反作用于这个‘香尘’ 。「映」可以观照为‘中七转识’观照为这个无念分别 。「纳香成根」‘中七转识’对‘香尘’反复地作用于反作用，于是呢‘鼻根’这个我们真心本来面目当中本有的‘性具功德’，就随着它们的作用与反作用 这个缘分出来显现，于是鼻根就形成了！鼻根现出来以后，‘嗅精’就被肉团的鼻根束缚在里面了，也叫‘色心连持为体’，束缚在里面以后这个第七识啊现在就已经变成了‘后七转识’，它已经有了执著，可以起一念分别 。

【根元目为清净四大 。】
同前面解释是一样的！是讲鼻根的本来面目，是清净四大‘地水火风’所组成的，‘四大’表示‘胜义四大’ 。

【因名鼻体 。】
给它起了一个假名叫鼻体 。
【如双垂爪 。】
这里是用来比喻鼻子的相状像两个爪一样 。
【浮根四尘 。】
「浮根」是指肉团的鼻子 。「四尘」是指鼻子有四大组成，四大当中具足了‘色香味触’四种特性！

【流逸奔香 。】
「流逸」是指出流，毫不拘束的意思 。「奔香」这个时候呢很顽固地去争夺名闻利养?。?喜欢闻好闻的 ， 喜欢闻香的，不喜欢闻臭啊 。这是鼻根的形成 。下面我们再来看舌根的形成

【由恬变等二种相参，于妙圆中粘湛发尝，尝精映味，绞味成根 。】
这是在讲‘舌根’的形成！大体的道理呢同前面是一样的，我们来简单说明一下就可以了 。这里的「恬变」的‘恬’是指没有味道，没有味道也是一种味道！你可以观照为在讲解「耳根」的时候，那个静音呢没有声音也是一种声音 。这里是没有味道本身就是一种味道！你怎么知道没有味道？是你尝到了没有味道！因此没有味道也是一种味道 。后面「恬变」的‘变’是指有味道 。‘恬’是指没有味道 。「相参」是指一会儿是‘甜’、一会儿是‘咸’、一会儿呢显现为‘苦’ ， 这个味道啊在变化中不断的显现 。‘舌根’这是由于‘恬’‘变’两种味尘作用于我们的‘一心三藏’这时‘空如来藏’被动地现出‘前七转识’现出了这个「尝精」?。赣诿钤仓姓痴糠⒊ⅰ拐飧鼍咛甯懊娼馐褪且谎模　赋⒕澄丁拐馐卑　捌咦丁浴瘛洹街治冻窘蟹醋饔?，叫‘中七转识’是无念分别，「绞味成根」经过‘中七转识’对味尘反复地作用于反作用，于是舌根啊这个真心本来面目当中本有的性具功德就随着它们之间的作用与反作用 ， 随着这个因缘出来显现，舌根就形成了 。有了‘舌根’以后，这个第七识就被局限在舌根当中，就是指这个「尝精」啊就被肉团的舌根束缚在里面了，从而不是以前的无念分别了 ， 现在变成了一念分别，有了这种能尝的直觉！

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