|人类生活各部分日益理性化，整体却非理性化？( 五 ) 本土文化

然而，尽管种种预期难以满足，现代化提供种种改善与好处的代价还是要付的——这就是我们所检讨大部分批评者的中心主题。是之故，现代化造就不快乐的能力乃大大超过其予人快乐的能力。但是，又为什么人们越来越不愿意回到“前现代”时期的物质与社会条件中呢？我相信物质的舒适和个人自由都是会“上瘾”的。无疑地，人类的物质欲望与预期所进行的只有一个方向：向上，向上提升得快且容易；但是，一旦达到一定程度的舒适或某种程度的消费，它偏偏就下不来了；古语说“由奢入俭难” ，真是一语道破啊！
广大民众当然是不愿意牺牲他们早已习惯了的那些现代化物质利益，然而这样的热衷却无法承受长期的考验。在20世纪60年代作为“对抗性文化”运动的一部分，许多西方青年参加了农村公社或其他形式的公有组织，献身于降低对现代技术的依赖，在很多情况下，这些团体事实上企图重新创造“前现代”的社区生活，其中有些存在了好些年，然而渐渐都失败了。就算有一群真正同心协力的人，决意忍受“前现代”时期物质的限制与不适，以赢回他们在精神与心理上的损失，那还是不可能的。单单民族国家存在的这个理由，就够了：民族国家之不能够准许它的百姓做这样的牺牲，很简单地，倘若如此就立即会被现代化的强邻所主宰。例如甘地，他真是情愿做此牺牲，且详为阐明其理。当然，他是现代印度无可否认的精神之父及最具影响力的人物，尽管如此，当前印度却丝毫找不出甘地原先为它筹划的任何一点痕迹。
现代化、民族国家、国家主义、个人主义、平权民主自18世纪在西方同时涌现以来，它为西方所产生的经济、军事与政治上的优越性，使得这个例子成了全世界人民最终追随的样本，事实已经证明。但它也损害了种种人类重要的价值、制度及其他实体。自现代化诞生之日始，其批判者即指出这样的事实。这个批评现代化的“传统”和现代化本身一样有其普遍性与同一的内涵。我们可总结道：现代化及与其同时存在的反现代化批判，将以这个二重性的模式永远地持续到将来。
本文为独家内容，经出版方授权摘编自《持续焦虑》中最后一章《结论》，有小部分删节。小标题为编者所加，非原文所有。
作者/艾恺
摘编/走走
【|人类生活各部分日益理性化，整体却非理性化？】编辑/张婷