段晴|海棠先著北枝花：我所知道的段晴老师和她的冷门绝学 |于阗语|中国国家图书馆|于阗

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段晴 (1953年-2022年)在伊朗考察。
北大声誉和段老师的第一次见面
我知道段晴老师的名字，是在1990年代中期。那时我在新疆工作，看到刊物上登载段老师关于于阗研究的文章，想当然地认为这可能是殷晴的误写。殷晴是新疆社科院的前辈学者，曾经在和田地区工作20多年，其后终身从事于阗历史的研究。 1980年代以来，他以于阗与丝路南道研究的论著蜚声学界。当段老师于阗研究的论文开始在《西域研究》等刊物上发表的时候，将殷晴和段晴误认为一人的，不止我一个人。
三月下旬，风雨不绝，于阗学的天空也是阴霾密布，连失二“晴” 。段晴老师不幸辞世五天之后，殷晴先生也西天远行。段老师一篇最新的文章《浸没的家产——中国国家图书馆藏于阗语案牍BH4-68研究》，刚刚经由我手，编入《坚固万岁人民喜——刘平国刻石与西域文明学术研讨会论文集》，尚未印行；殷晴老师最后的长文《汉唐西域城市研究》，也正在《西域文史》最新一辑排队。对于一个丝路研究同仁论集的编辑者而言，这些文章最终无法让作者见到，我的伤痛无以言表。

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中国国家图书馆藏于阗语案牍BH4-68(2) 。
2002年的夏天，我第一次见到段老师。
我从北京大学历史学系的博士后流动站出站，当时撰写的出站报告与西域史地相关，合作导师荣新江教授邀请外国语学院的王邦维老师担任委员，我因此到当时还在静园一院的东方文学研究中心请王老师签字。这时，段老师风风火火地走进来，要和王老师说事情。恰好王老师的一位博士后进站，也在办公室，王老师便把我俩介绍给了段老师。
那位博士后的专业与段老师比较接近，段老师比较了解他的学术，立马就对他毫不客气地教训了一番。大概的意思就是：你来北大就好，就要有北大的样子，不要写那些乱七八糟的文章，坏了北大的声誉。站在一旁的王老师一直宽厚地笑着，大概也默许了段老师为他的博士后做当头棒喝的“入站教育” 。
即使不是在说我，旁边的我也是坐立不安，并暗自庆幸与段老师在专业上没有任何交集，不必遭遇如此猛烈的批评。
然而在我出站不久，和段老师频繁的交集开始发生，当然也不可避免地遭遇一如我当年旁观、现在却要正面迎接的凌厉泼辣的风格。
如今我更加庆幸的，是有机会在段老师最后十多年的学术生涯中，能够走近她，对她的学术天地和人格魅力留下无尽的回忆。

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2012年，段晴在北大“马可波罗与伊朗“国际学术工作坊。
于阗丝路文明研究的一把钥匙
昆仑山的冰川融雪，在塔里木盆地的南缘冲出玉龙喀什和喀拉喀什两道奔腾不息的河流，孕育了丝路南道上最为广阔的和田绿洲，西域三十六国在丝路南道上最大的王国“于阗” ，玉韫山辉，就在这里诞生。
在长达千年的历史长河中，于阗古代文明的建设者，是塔里木盆地中操印欧语系印伊语族东伊朗语支的于阗语的族群。他们在这里建立的于阗佛教文化——思想、绘画、歌舞……与和田玉一起，经由玉门关而输入中原，组成了中华文明的重要因子。矗立在东来西往、南下北上的十字路口，于阗历史文化的解读，堪称丝路文明研究的一把钥匙。