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感谢邀请 。
古代的文字是如何拼读和传播的,这个题目很大,完全说清楚就是一本专著了 。
咱们只能“撮其要者”,简而言之 。
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一
甲骨文之前是否还有文字 , 现在尚无定论 。所以,甲骨文之前的“拼读和传播”就可以不讨论了 。
甲骨文,肯定是成熟文字了,可以从甲骨文说起 。
学者们考证,殷商时期,存在一个贞人集团 。他们负责占卜等事宜 , 负责人世与神灵的沟通 。当时的文字,掌握在他们“手里”——不止甲骨文,甲骨文是契刻在龟甲兽骨上的文字 。学者们认为,当时的主要书写工具是毛笔 。甲骨上,确实发现了用毛笔书写的朱字 。
徐中舒先生进一步考证,贞人集团中,存在着“儒”这个团体 , 住于“儒丘” 。“儒”的甲骨文,写为“需” , 为“人之腋下有水滴之象形” 。这是说,这些人,在祭祀之前,是要沐浴净身的,以表虔诚 。
孔子原籍宋国,为商族之后,亦当为“需人”之后,所以才有了儒家 。
儒家这一集团内部,一定是有文字传承办法的 。基本的方法 , 一定是和孔门弟子三千,贤人七十二这种形式有关的 。
殷商的时候 , 文字的传播,包括拼读,是在贞人、 “需人”族群内部通过 “办学”或口耳相传实现的 。
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二
周代,族群或“职业”仍然是文字传承的一个重要渠道,比如儒的族群和家族内部,史官的家学等等 。
除此之外,办学已成为惯例 。
孟子说:“夏曰校 , 殷曰序 , 周曰庠,学则三代共之 。”
夏和商,不必多说了 。周代,是有庠有学的 。
《学记》曰:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学 。”
国有学,是说国家的学校,其教育的内容关乎国家管理,叫“大学” 。党有庠,是乡学,讲知识,其教育内容叫“小学” 。庠、校、序,都是平民小学 。贵族的小学叫“塾”
小学所教的知识里,包括文字 。
《汉志》曰——
古者八岁入小学 , 故《周官》保氏 , 掌养国子 , 教之六书 。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也 。
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三
既然有了学校,有没有课本呢?
从目前掌握的史籍看,周代开始,就应该有课本 。
比如,现在知道,先秦时期,即有童蒙识字的课本《史籀篇》 。稍后,有《苍颉》、《爰历》、《博学》 。
西汉,有司马相如编的《凡将篇》;史游编的《急就篇》;扬雄顺续《苍颉》的《训纂篇》 。
后来又有贾魴又补充的《滂熹篇》,等等 。
这些见于史籍记载,未见记载应当还有 。
上述这些识字课本的体例,基本是杂取若干字,编成四言、六言或七言的谐韵的文句 。其目的,仅仅是为了使儿童读起来顺口,容易记诵,至于对字形、字音、字义则并不加以解析 。
书中不加解释,就要靠老师的耳提面命了 。所以,读音和释义上,不规范是肯定的 。
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四
周朝及至春秋战国,疆土面积已经很大 。
群雄争霸,各国文字差异越发明显,方言迥异 。
孟子说:“有楚大夫于此,欲其子之齐语,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”是说,一个楚国大夫想让他的儿子讲齐国话 , 那到底是该请个楚国老师教呢 , 还是请个齐国老师教?
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