近体诗|近体诗语法15：何谓条件式？若道平分四时气，南枝为底发春偏 |南枝|中国现代语法|王力|刘长

前言
【近体诗|近体诗语法15：何谓条件式？若道平分四时气，南枝为底发春偏】上篇文章《近体诗语法14：时间修饰》中提到，王力先生指出，复合句中的主从句有7种，分别是：时间修饰、条件式、容许式、理由式、原因式、目的式、结果式。
前面已经说过了原因式、时间修饰，今天说一下条件式。
一、什么是条件式？
这个问题的答案，还是要从王力的《中国现代语法》中找：
是拿某一个条件来修饰一个叙述、一个描写、或一个判断的。
有些事情是等待另一事情发生，或不发生，然后能实现或不实现的。这另一件事，就是一种条件。
把相待的两件事，同时说出来。表示此事必赖彼事，而实现或不实现，这叫做条件式。
在《中国现代语法》中，说的都是散文语法，举的例句出自曹雪芹的《红楼梦》：
【你不厌我】，我就认了。
【你要有个好歹】，我指望那一个来？
后面是主要部分，前面是条件。可以是一个主语，也可以是两个不同的主语。
条件部分，往往是没有发生的事情（如上2例），或者既成事实的反面：
【早知是这样】，我也不烦他了。
有些句子，可以看作条件式，也可以看作时间修饰：
【我若死了时】，变驴变狗报答你
以上都是散文的表现方式，那么，条件式，在近体诗中是什么表现呢?

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二、本句条件
和前文提到的原因式、时间修饰一样，也分本句和双句两种。先看看本句条件式的诗句。
本句条件，王力在《汉语诗律学》中仅仅举了一个例子，说明本句条件式相对数量少一些。
例如：安得心源-处处安。前面是条件，后面是主要部分。
如何得到心源（佛教视心为万法之源），处处可以安定呢？意思是：还没有得到。
元稹好友白居易也有诗：我生本无乡，心安是归处。算是一个答案吧。苏轼化用了元白二人的诗句，也有词云：此心安处是吾乡。
出自元稹的《放言五首》之一：
安得心源处处安，何劳终日望林峦。
玉英惟向火中冷，莲叶元来水上干。
甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。
孙登不语启期乐，各自当情各自欢。
王力举例的这句诗，作为条件式的例句，不是太好理解。双句的条件，特征更清晰一些。

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三、出句条件
双句的条件式，大多出句为条件，对句为主要部分。
例如：欲知除老病，唯有学无生。如果想知道怎样消除衰老疾病（意思是：目前还不知道），只有学习佛家的无生无灭之法。
出自唐代王维的《秋夜独坐》
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
【欲知除老病，唯有学无生】。
又如：不向新安去，那知江路长。假如不去一趟新安（意思是：还没去），哪里知道水路有多长呢？
出自刘长卿《送康判官往新安（一作皇甫冉诗）》：
【不向新安去，那知江路长】。
猿声近庐霍，水色胜潇湘。
驿路收残雨，渔家带夕阳。
何须愁旅泊，使者有辉光。
又如七言句：若道平分四时气，南枝为底发春偏。如果说老天爷很公平（意思是：不公平），为什么南面的枝条先发芽呢？