|众议丨“实事求是”概念究竟何义？( 二 ) |何义|谢永鑫|荀子|林桂榛|温航

【姚海涛】献一解：实事之“实”是完、满之意，意思是从很多“事”里求“是” 。
【曹景年】漢代語境中“是”是什麼意思？
【姚海涛】荀子说“是谓是” ，呵呵。
【曹景年】實事求是，感覺像是說考證史實。
【谢永鑫】我赞成何教授的解释。
【温航亮】实的一种写法是“寔” ，所谓“求是”一下就明白了。
《说文解字》：是，直也。从日正。凡是之屬皆从是。《说文解字注》：直也。直部曰。正見也。从日正。十目燭隱則曰直。以日爲正則曰是。从日正會意。天下之物莫正於日也。左傳曰。正直爲正。正曲爲直。五經文字是入曰部。則唐本从曰也。恐非。
【曹景年】应该从《汉书》“是”字的用法中归纳，字的本义关系不大。周老师的方法，我是赞同的。
【温航亮】不论本义，则引申义惶惶无所归。是训正见，足证“求是”求的是主体的正确认识。
主席解以“规律”一词，太过客观，不能看到人，在“是”的解释上未能达到主观与客观的统一。
【林桂榛】“是”字估计是跟“中”字类似，可以当诺词，可以表正当合理，可以表恰好，表赞同，等等。
如果“是”字的确跟“日”与“止”（行）相关，且不是纯粹记音字，那么可以说：立杆（準）为中，正点（昰）为是，至今口语“中—是”二字有此意蕴。有些汉语措辞含义，万古不变其宗，一通则百通，不叩两端贯通，终究书呆子机器人也。
至于“直”字，并不从“日” ，本从“目”也，从视上之目，目辨心敬曰悳，辨别是非曰直。辨别是非曰直，春秋战国通义之一，孔荀一致，若攘羊时不言不證（揭告）为其中有直（辨）也，沉默不言为佳也。
是者，从日从止也，止若之若行也，太阳行到哪，哪就止，就是，是为是也，不是则非也。大道即黄道，黄即太阳，大道在日在是也。
打通易传天道损益学与中国政治哲学，找机会汇报一下黄道太阳学，从咸阳、洛阳与赣南、陕北等讲起，从尧舜“执中”讲起。
【姚海涛】有赤道太阴学、五行八卦学、八卦太极学、乾坤阴阳学、善恶本体学…… ，你学不学？学问与天齐，人品三王并。
【林桂榛】李斯主要学黄道太阳学，这样才中天帝太阳穴。
【周启荣】我查了一下，汉代“实事”有两种用法：1.“实”用作形容词，实事指真实、核实的事。 2.实作动词，事作受词。即核实事，证实事。
《论衡》里两个用法都有。 “千世之後，孝文之事，載在經藝之上，人不知其增，居明光宮，斷獄三人，而遂為實事也。 ”此“实事”是第一个用法的例子。第二个用法如下面这个例子：“如無形，不得為之圖象；如有形，不得謂之神。謂之神龍升天，實事者謂之不然，以人時或見龍之形也。 ”
“实事”形容者，但“实事”一词里的“实”却是动词” 。核实事、证实事的人。这个用法的另一个例子：“世謂宅有吉凶，徙有歲月，實事則不然。这里“实事”的实也是用作动词。所以，《汉书》里“实事求是”的实，如果坚持修辞整齐， “实”作动词解。
如果认为没有一定依照整齐的修辞法， “实事”的实可视作形容词。两解都通，但有一点差异。若采用第一个用法， “实事”与“求是”作两种不同性质的的研究：“实事”是对“事”的有无核实；“求是”是对意见是非的判断。如果采用第二个解释， “实事”是“求是”的对象，两者只是一个研究的动作与对象的区分，而不是两个不同性质的行为。