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荀子学园众议丨“实事求是”概念究竟何义？
【谢永鑫】今天上午何中华教授在曲师大开讲孔子与马克思，如此盛事，八戒没有去学习。
【林桂榛】哪敢啊，核酸不允许啊，违法。张申府他们早就讲孔子与马列了，估计他弟弟张岱年先生也未必爱听。
【谢永鑫】“实事求是”一词，何教授指出了此词的古汉语用法的语义，冒昧问一下各位训诂专家，你们能否讲一下你们的理解。
【林桂榛】何教授咋解释的？教科书什么的不是说实际地好好干找那个是，不是这个意思？另转资料：
毛泽东在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物， “是”就是客观亊物的内部联系，即规律性， “求”就是我们去研究。 ……
【姚海涛】毛主席解释无可辩驳，可以准绳。
【温航亮】此语主席已训诂，再诂就是不道。
【林桂榛】实事求是：实事地求是≠实事里求是。价值是≠事实是，事实是≠价值是。文献记录里求是≠自然物理里求是，文献记录里求是≠历史事实里求是。灵活艺术地求是≠笨拙科学地求是，科学求的是≠绝对真理是。高水平真干货可靠求是≠低水平非干货不可靠求是，跟全球踢球卖力进球水平现象一样。 ——什么都要具体分疏，不能概念生吞活剥。
【谢永鑫】何教授解释说：动宾结构：实其事，求其是。
【温航亮】动宾结构：实其事，求其是——并列＋动宾？按古汉语，理当如此。
【林桂榛】转：每天学点国学：修学好古，实事求是https://baijiahao.baidu.com/s?id=1647514800386937311
踏实地干，找对的东西，《汉书·河间献王传》原文修辞大体如此。 “修学好古，实事求是。 ”修学，实事；好古，求是。 “修学”是动宾，那“实事”也动宾，修辞琢磨。
【曹景年】@林桂榛你这种解法，很有朱熹的味道，经文给搞的整整齐齐，前后完美匹配。
【温航亮】也不能简单对应， “修学”要实事求是， “好古”亦要实事求是；“实事”是修学好古， “求是”亦修学好古……内涵丰富。
动宾可能也不对。事为宾，是名词，是死的。事也应该是动，是活的。是字也一样，不能是死的名，而应是活生生的正发生的道。
【|众议丨“实事求是”概念究竟何义？】【林桂榛】个人琢磨：此章“实事” ，事（干）要实的意思，不虚头忽悠的意思，也即踏实干的意思，献王好古，若朴学嘛。
性格精神上，章句修辞上，古文语法上，我的解法还是比较通的嘛。当然，最后分歧由领袖说了算，毕竟领袖指导一切哲学社会科学研究，人民也是如此期待。
再琢磨吧，这种玩意不好整，比哲学难多了。
【谢永鑫】何教授说：领袖赋予了新含义，这就是中国化啊。
【林桂榛】“实事求是”本来就是2000多年前地道中国人说的，究竟什么意思可研讨，要修辞借用可自便，没有定法的。
所谓×外×中之化，形而上学、本体论掰中国古人，也是西方哲学中国化嘛，化的过程要鲁迅说的过缸，不能原汁原味，陈寅恪说这样反而不易活不易传（如玄奘正宗佛学反而并不流行中国）。
酱油发酵需要酱缸环境的，西方历史上的什么学在西方观念与话语里好懂，到中国估计不好懂，发酵不良，得加一些成分或菌母。如果照搬就成，那茅台精品可以在巴黎、耶路撒冷生产了。
【温航亮】所谓现代汉语，所谓新含义，不过旧语言死了罢了。