金色河流|金色河流的涌动下是精神的潜流( 二 ) |金钱|穆有衡|小说_文化|鲁敏

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说《金色河流》是鲁敏到目前为止最具深度、最具探索性的长篇小说也不过分。如果考察鲁敏的创作历程，应当说，无论是早期的“东坝系列”对乡愁乌托邦的怀旧式温情，还是转向对都市人精神“暗疾”的批判，包括对身体荷尔蒙的隐喻，这些题材转移的背后是鲁敏孜孜不倦地对人的精神问题的勘探。但相比以往，《金色河流》聚焦中国社会经历的重大转型，在以金钱为叙事主题中，涉及整个社会在物质财富创造过程中的不安，以及人自身的心灵震荡与精神裂变。
《金色河流》没有回避财富在原始积累时期的野蛮残忍，但主要内容聚焦在财富拥有之后带给人的精神涤荡和内心自省。简言之，没有必要将物质财富与精神世界彻底对立起来，而是要探讨二者之间的结构关系。
这种看待物质财富与内心精神的关系，也体现在王桑对待金钱问题的态度转变之中。
王桑最初看待金钱具有天然的道德审判的意味，连同父亲有总带给他的也成了金钱的原罪：但他自己也在复兴昆曲的过程中，发现了艺术与金钱的吊诡关系：“艺术的骄傲和藐视万物真是很缥缈的，一落到地上就需要花钱，为着讨好并讨得经济，便往往要乔装、变装与异裝。 ”“没有什么是非物质的，归齐到最后，都是不灭不幻结结实实的物质。 ”甚至说，王桑越是想要摆脱艺术的商业属性，他就越发意识到金钱的不可或缺，最终形成看待金钱更加理性的态度：“时至今日，反复刷洗中，他才慢慢想明白一点他早该知道的道理。应当公正地看待金钱，像看待阳光和水。应当爱慕商业，崇拜经济规律，像爱慕春种秋收，崇拜季节流转。 ”这种新的金钱观也使他对父亲的态度彻底转变：“他觉得这是一种觉悟。他从没像现在这样，理解和敬重父亲。 ”
相比于王桑，河山的形象更具复杂性。这个何吉祥的遗腹子由于不幸命运致使其在社会的染缸里历经磨难而野蛮生长。河山从记事起成为“孤儿” ，从五岁开始就被魏妈妈收养在“爱心驿站” ，独自承担起谋生的任务。她在爱心驿站里扮演各种角色，甚至被魏妈妈利用成为赚钱的工具。尽管有总出于内心不安对她予以长达二十多年的资助，但她不断经受生活的磨砺，早已在社会的熔炉里炼就底层人的生存法则。河山经历过太多苦难，自然深知金钱的魔力，恰恰是因为对金钱的极度匮乏，她才会形成和有总以及他的儿女们不同的金钱观和处世原则。河山之所以能和患有自闭症的穆沧达成情感上的共鸣，或许是因为她在后者身上发现了和自己有着同样属于弱者的孤独的内面。类似的，她从小在爱心驿站里见到了太多的弱者，而自己何尝不有着同病相怜的感受，所以只要有救助他人的能力，河山反而比王桑这些未曾饱尝贫穷之苦的人们有着更多的同情体恤，也因此成为有总捐赠成立基金会的指定继承人。正是因为饱尝人世之苦，才使她有着超乎常人的敏感，却也能在发现内在自我之后，寻求到帮助更多人的机会，甚至体现出某种共享的财富观。
《金色河流》并非强攻现实之作，这和鲁敏秉承的写作姿态相关——并非与粗粝现实迎面相撞，而是在人物与环境间建立结构性的关系。这使得她对人物的刻画保留了很大的自由度，比如小说通过大量的间接引语来展现人物自身的心理活动，而非交给叙事者进行代言，又如小说不断变换叙事视点以获得更丰富的叙事效果，当然也包括作家不经意间流露出的主观视角的介入。但总体而言，小说借助当下的时间和回忆里不断穿插的故事线，形成彼此交错的关系。鲁敏在这种“虚实之间”构筑起她的小说世界，从而在拥抱现实的过程中对现实保持疏离，为的是更好地直面现实。