爱情|爱过，下一题( 二 ) |莞莞类卿|婚姻|甄嬛传|詹青云

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“莞莞类卿”观点2：
婚姻制度的基础是经济分工，并非因为爱情
我们回头去分析婚姻在人类历史上经历的几个阶段，一开始，婚姻和爱情是没有关系的。
比如说《安东尼与克莉奥佩特拉》，就是埃及艳后，有莎士比亚的戏剧，有好多的小说，有好莱坞的电影去讲他们之间的故事和欲望的纠缠。但是你真实地去看历史的话，他们如果有欲望也是关于权力的欲望，那是一个非常经典的政治权术，政治联姻。
那个时代的普通人，婚姻也跟爱情没有太大的关系，大概是面包师傅和面包师傅结婚，扩充面包店，把我们都会的手艺结合起来。那个时代是相似的人在一起。
婚姻再往下发展，变成了两个人有不同的明确分工，要彼此互补，爱情开始进入婚姻。这个时候强调的不再是相似的人走到一起，而恰恰是很不一样的人走到一起，我们都是彼此的另一半，组合成一个家庭。不是面包师傅要找面包师傅了，是面包师傅找了一个全职家庭主妇以后，他就可以专心在外面做面包了。
走到我们今天这个时代，我们觉得爱情跟婚姻相关是一件理所当然的事情，但是你发现，当年促成这些牢固的、长时间维系的爱情和婚姻的外在动力，都逐渐消失了。我们既不是要和另一个面包师傅合伙做生意，面包师傅也可以自己在家用洗衣机洗洗衣服了。
以及我们这个时代经常讨论的人的原子化，不仅是每一个人的原子化，而且是每一个人的各个生活场景的原子化。以前的工作、婚姻、家庭这些东西是弥漫在一起的，每一个生活场景都非常纯粹，所以婚姻和爱情这件事情，它所受到的外力牵扯非常小。
但是另一方面正是因为这个时代的原子化，所以我们对爱情有了非常多的附加的要求，有一个说法是它多功能化了。
你既需要从它这里找到安全感、归属感，又需要它带来新鲜感、刺激感。你既需要它稳定，又需要它多变，所有的情感需求都附着于这一事情之上。所以爱情在我们这个时代被寄予了太高的期望，而又没有什么强大的力量去维系。
如果说莞莞类卿是一个充满戏剧张力的偶然事件，兰因絮果就是慢慢归于平淡，相看两生厌的爱情，可能是我们这个时代每一个人都需要去与之和解的生活常态，这是它的悲剧性所在，不可避免地走向死亡。

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我们熟悉的经典名著当中的爱情悲剧大概能够分成两个类型，一类爱情悲剧是戛然而止的爱情，能找到一个非常鲜明的原因，有非常强烈的遗憾。比如罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，贾宝玉和林黛玉。
但是另外一种爱情悲剧不是这样，网球里面有一个概念叫做“非受迫性失误” ，指的是一个正常情况下你完全可以打过去的，但是偏偏挂网了，那个时候会觉得怎么回事，找不到原因。有好多爱情就是这样一种逐渐死亡的过程。
小的时候看《金粉世家》，金燕西跟冷清秋两个人分道扬镳了后，有一天金燕西的妹妹问了一句话说，你们不是自由恋爱了吗？我觉得特别震撼心灵，他们家其他那些哥哥姐姐的爱情悲剧，都可以归罪为包办婚姻。但这两个人明明冲破了包办婚姻的束缚，佳偶天成，最后却“兰因絮果” 。
爱情是我们对抗平庸时代最后的一点念想，因为你永远可以用王小波的那句话安慰自己说，尽管我本人非常平凡，但总觉得我对你的爱很美。