大器免成出自《道德经》41章 , 君子不器来自《论语》为政篇 。
我曾经写过一篇《君子是该成器,还是不器?》讲过君子成器与君子不器之间关系 。
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不管是大器免成还是君子不器或者君子成器 , 这里都有一个共同的字:器 。
何谓器?
《易传》说得很清楚:形乃谓之器 。
器的主要作用就是功用,比如铁器,玉器,金器等等 。
比如一块石头在普通人眼中是没用的,但在砌墙师傅眼中是有大用的 , 只要把他放到墙的合适位置 。这个师傅就好比是伯乐,发现一个人才,这个人本来还没有成器 , 结果因为伯乐而成器了 。
这只是极少数幸运儿,大部分人都需要自己努力学习,然后自己找机会被重用,被社会认可 , 最终成为社会有用之人,这就是一种成器 。正如一块顽石在切割机和水等打磨之下最终成了一块符合社会有用的东西,或成一口碗,一张石凳等等 。一堆泥土在工匠的手中变成一把茶壶 。
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当泥土变成茶壶之后 , 它就失去泥土的性质,不能成为植物生存之地,而只能是一只如此形状的茶壶 。所以成器是一种双刃剑,有用也意味着定型 。
老子说大器免成是指大器不会经过成器这个环节,也不会出现定型这种情况,他的适应性是很广泛的,不会局限于其形状和功用 。
这个“大”对应的不是?。笾傅氖强趸砣缓醮镆?,微而功著者也 。
【成大器者下一句 孔子曰君子不器的意思】对“大”的理解要意会,而不能将其与“大小” 进行比对,因为大小一般是有形之物也就是已经是器的比对 。大器如果有大小那就不是大器,这句话比较拗口,希望你能慢慢理解 。
君子不器指一个人终于成器了,获得相应的社会地位,终于成为一个管理者,需要面对百姓 , 此时该怎么办?
因为你学的过程中已经形成了自己的固定模式,如果你坚持自己的想法去处理每时每刻都在变化的情况,很容易出问题 。
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所以君子不器就是要求你放下自己的成见 , 一切以被管理对象为标准,而不是以自己的价值观为标准 。只有这样,才可以顺应变化 。
如果将被管理者纳入自己的理念 , 那一定会形成大冲突,这就变成法家一路,而不是儒家一套 。
所以孔子说的君子不器实际上就是希望君子可以成为老子所说的大器免成 。
王弼,也就是目前通行版本认为大器晚成,虽然我觉得通行版也不错 , 但是单独解释这四个字,还是大器免成比大器晚成更合适 。
它们的区别在于孔子是对士子说的,就是告诉他们为政之时要不器 。老子只是就器言器,实际上大器就是大道的一种形态 。
大器晚成是孔子说的,老子说的是大器免成 。老子的原话被人修改了 , 大器免成,不用解释,用心去感受,要承认人与人的天赋差距 。
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