孔子重视六艺中的射和御的原因是什么？ _孔子

孔子重视六艺中的射和御的原因是什么?下面历史资料小编为大家详细介绍一下相关内容。

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作为国之发展的根本大计，教育在历朝历代以来都受到人们的重视。虽然在大部分时候对于广大平民来说，教育是一种较为奢侈、无法负担的事物，但在贵族以及官僚统治阶级的推动下，我国的教育体系还是蓬勃发展了起来，变得相当繁荣。
而在春秋战国时期，最为主要的教育内容便是如今被称为六艺的事物——礼、乐、射、御、书、数。但令人奇怪的是，作为我国古代最为著名的教育家之一的孔子，却对射和御持更加重视的态度，其背后的原因究竟是什么呢?
一、射和御这两项技能的简单介绍
1、射礼相对来说内容较为繁多
射，即射箭，是我国礼仪文化的重要内容。射礼虽然从周朝时期便已经产生，但之后随着时间的发展以及儒家思想地位的提高，才使其最终在唐朝开元年间变得更加成熟和完善。射礼在形式和内容上一共分为四种，第一种是大射，是天子以及诸侯参加祭祀典礼之时所举办的，也是所有射礼当中最为隆重的一种。
而在大射举行时，不仅有着专门的官员和严格的程序，不同等级的官员所使用的工具也不尽相同，呈现出明显的等级森严特点。第二种是宾射，是在诸侯朝见天子或者诸侯间互相会面时所举办，在规模上虽然赶不上大射，但也已经算相当隆重了。
第三种是燕射，是在宴会之时举办的。值得一提的是，古代燕与宴是同一个字，所以按照今天的文字使用习惯来说，称其为宴射更为合适。第四种是乡射。在周朝时期，每到春秋这两个季节的时候，全国各地都有着民众聚会以习射的风俗习惯，这便是乡射的来源。
其中，射一共需要进行三番射箭，第一番的重点在于对射手本身的教练和考验，第二番和第三番则更具有比赛的意味。如果说第二番和第三番有什么不同的话，那就是第三番在进行的时候会有音乐。在生活较为单调的古代，乡射不仅是广大民众喜闻乐见的娱乐活动，同时也能起到教化和引导作用，方便于社会的管理。
从射礼的程序上来讲，它一共分为十二个步骤，分别是备礼、迎宾、开礼、配耦、纳射器、倚旌、诱射、一番射、二番射、三番射、旅酬、送宾。其中大部分步骤通过名字都可以大致猜出什么意思，所以我这里只简单介绍几个。开礼，指的是一个名为司射的专门人员去取箭和报告弓箭情况的过程，算是一种特定的开场仪式。
配耦，指的是司射将射箭技艺相近的人两两分为一组，六人便组成上、中、下三耦。倚旌，意思就是将旌旗作为提示，来让参赛者更清楚靶心的位置。诱射，是司射为众人示范射箭的过程。可以说，司射的行为几乎贯穿了整个射礼的始终。
2、御礼本身包含两重含义
御，即驾驭，在古代多与车马有关。需要注意的是，御当中的“驾驭”意思其实是来源于“驭”字。在御礼当中一共有着这样几个内容：鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢以及逐禽左。
鸣和鸾较为基本，可以视之为能够平稳畅快地驾驭马车;逐水车的技术更高一筹，要求驾驶者在岸边驾车时不会掉落下去，尤其是在那些沿岸较为曲折的地方，更是主要的考察地点。
过君表要求驾驶者在经过天子的旁边的时候，仍旧保持应有的仪态和动作，从某种程度上来说是在考验人临危不乱的品格。舞交衢，要求人们在经过通道的时候仍然能够表现出轻松畅快。逐禽左则显得较为专业了，是要人们在驾驶马车时从左边捕获猎物。