印章|明清印章款识中的技法论( 二 ) |黄牧甫|印章|款识|篆刻|明清

单刀，古谓“一刀成一笔” 。诚然，关于单刀较早使用应追溯到汉代将军章，汉代将军印大部分为单刀急就，具有极强的艺术感染力。明末何震取法于此，并饮誉四野。黄士陵见赵之谦所做单刀印，天趣流动，欣然效仿一枚。单刀对应的是双刀，双刀所刻就的线条整饬、浑融，单刀刻就的线条生动，浑朴，具有较强的不可控性。从文人篆刻开始主要的篆刻潮流就是“双刀刻一线” ，单刀成线的篆刻技法很大程度上改变了印人的审美疲劳。近世齐白石专注于单刀的运用，并确立了自己的“齐派”篆刻艺术。明清印章款识中关于刀法的论述还有很多，除了直接阐释刀法原理以及刀法追求之外，也有很多是关于篆刻刀法与书法笔法关系的论述，此不赘述。
仿效论
仿效，即对一种风格的模仿。其是独立于刀法、字法、章法之外的一种技法，并具有极强的综合性与特殊性。篆刻家的效仿有对古代印章风格的效仿，亦有对近世印人的效仿。效仿古代印章风格的印人很多，诸如丁敬、黄易等都有比较成功的仿效作品，黄易“得自在禅”一印款识刻有：“汉印有隶意，故气韵生动，小松仿其法。 ”
汉印用摹印篆，多用隶书法，黄易仿效汉印参用隶书的方法进行篆刻创作，这种对某一印章风格的全面仿效是明清印人学古创作所惯用的手法。为了进一步证明上述观点，笔者对胡钁的印章进行了统计。胡钁，字匊邻，晚清篆刻家。在目前所收胡钁的篆刻附带款识的三百七十八方作品中，其仿效作品数量之多令人吃惊（见下表）：

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由统计可知，在目前所见的胡钁有款识可查的篆刻作品中，仿效作品约占其作品总数的百分之四十，这是明确表明其仿效用意的，其还有大量作品风格近于古印，但没有标出明确的仿效意识，以此足见胡钁之于仿效的肯定。在表中，胡钁大量的仿效作品集中在秦汉古印，对其近世人的仿效亦有八方，多仿蒋山堂的朱文印。
关于清代印人仿效同时期印人的记载，在黄士陵的“逸休堂”印款识中亦有记载：“久不仿完白山人印章，三十年前日习之，今梢志矣，士陵。 ”完白山人邓石如与黄士陵皆为晚清篆刻四大家之一，此“逸休堂”是黄士陵仿效邓石如印章风格的作品，惜印款识无年号可考，所以对于款识中所言“三十年前日习之”的时间无法确定，但这也足以证明黄士陵早年对邓石如印章的倾心。黄士陵八九岁即操刀习印，未及弱冠便成名乡里，依此时间算来，从邓石如去世（一八〇五年）到黄士陵成名（一八六九年弱冠），期间约六十年的时间，黄士陵对邓石如篆刻作品的学习与仿效时隔邓氏约六十年，这可以定性为同时期印人之间的仿效。
字法论
中国文字经过几千年的流变衍生出许多异形写法，如汉代许慎所著《说文解字》一书共收录近一万字，而到清代康熙朝时所编《康熙字典》就已收录汉字四万七千余字，文字在增加的过程中，其中的讹变无法避免，一些文字也有可能缺失篆法。印人对于印章所用文字的准确性相当重视，有时印人会根据印章的需要在印章所用篆字中运用通假字。在印人所刻印章款识中亦有对此的论述，诚如黄牧甫在其所刻“伯銮”印边款中云：“《石鼓》第四，潘释文云：人君乘车，四马镳以銮铃，象鸾声，经传多作‘鸾’ ，《鼓》文作‘銮’ ，古二字通用。己丑十二月，牧父并记。 ”黄牧甫对“銮”字的出处表述详尽，并说明“銮”字与“鸾”字在古代是可通用的文字。故其在印章中将此二字进行互用。