传说中的灶王爷是谁,西游记灶王爷( 二 ) _西游记中谁长得像灶王爷

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清末周培春绘，城隍爷。图上题写：“此是城隍爷，手拿佛牌布，清明时军民奉祭。”
这里提到了府县城隍，而且城隍是与东岳天齐并列的，这是因为城隍不仅是阳间城市的保护神，也是鬼魂的管理者，与东岳大帝的职责差不多。《西游记》中说唐僧的父亲陈光蕊被刘洪打死，抛入江中，尸体被龙王手下巡海夜叉发现了，龙王想问问怎么回事，于是“差夜叉径往洪州城隍、土地处投下，要取秀才魂魄来，救他的性命。城隍、土地遂唤小鬼把陈光蕊的魂魄交付与夜叉去” 。西安有座城隍庙，是朱元璋在位时期修建的，其中城隍神位于大殿正中，两边是判官、牛头、马面、黑白无常等，这体现的正是城隍管理鬼魂的职责。可见《西游记》虽是小说，却往往有着现实的民俗依据。
什么样的人才能担任城隍呢？《聊斋志异》中有一篇《考城隍》，写两个秀才在活着的时候，突然有一天被抓到一个地方参加考试，到了那地方，见到很多考官，但都不认识，只认得关老爷。考题是“一人二人，有心无心”，其中一个秀才考得不错，答的是：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”意思是说，有的人故意做好事，虽然做了好事，但不应该奖励他；有的人不小心做了坏事，虽然做了坏事，但不应该惩罚他。考官们看了他的答案之后，都交口称赞，于是就想让他当某个城市的城隍。这个秀才知道后吓了一跳，哭求说自己家有老母需要照顾，后经查，原来他还有九年阳寿，于是经关老爷开恩，他又在人间活了九年，最终才赴任做了某地城隍。

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《考城隍》，清代石印本《聊斋志异图咏》。城隍也要通过考试来选拔。
在古人的观念中，要想做城隍，必须是死后。城隍作为一个城邦的守护神，必须做到公正严明的审判。有才华而正直的人，死后可以通过考试成为城隍，另外，历史上的贤达或儒家典范也能选为城隍，如苏州城隍为战国的春申君黄歇，杭州城隍为文天祥，柳州城隍为柳宗元，南昌城隍为灌婴，等等。各个地区的城隍也可以更换，明代冯应京《月令广义》说文天祥曾做过北京的城隍，而一个姓白的人做过苏州的城隍，杭州的城隍最近也换了人，“天下城隍名号不一。世传燕都城隍为文丞相，苏州城隍姓白，杭州城隍即胡总制，近更周御史” 。
在一些地区，城隍爷还有“老伴儿”——城隍奶奶。这与人们对土地公的民间信仰有点相像，宋以前只有土地公，宋以后有了土地婆。
土地神
土地公信仰源于上古时期的“社神”崇拜。《说文解字》说：“社，地主也。”《周礼》说：“二十五家为社，各树其土之所宜木。”在秦汉以前，社神的地位极高，但大约从南北朝开始，土地神的地位越来越卑微。明清时期，人们往往认为土地公是乡下或者郊区的守护神，是最基层的地仙，而因其与人们的生活联系最为紧密，土地庙也最为多见。《西游记》中，孙悟空与二郎神斗法时，孙悟空变的那个庙就是土地庙。

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清人绘《西游记》，孙悟空变成了土地庙。