2.“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”隆礼重法在国家治理上，荀子非常看重“礼” 。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生结果 。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长 ， 在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡 。在荀子看来 ， 人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突 。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性 。由此，礼转为法 。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法 ， 而以礼法并称 。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴 。在义礼并称时，礼多是指道德 。在礼和法并称时，礼多指制度 。
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荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场 。法的制定和形式不纯属利益分配的问题 ， 还有一个道义问题；法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等 。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落 。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家 。子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场 。法的制定和形式不纯属利益分配的问题 ， 还有一个道义问题；法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等 。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落 。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家 。
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