荀子治国思想是什么,荀子以什么治国 _荀子有哪些治国理政思想周六

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6月29日（周六）上午 9:30-11:30，在大明湖畔的山东省图书馆国学分馆奎虚书藏明伦堂，南京师范大学教授徐克谦将做客荀子公开课，为大家讲解《荀子的社会政治理想架构和治国理政思想》。

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徐克谦，复旦大学中国哲学专业博士。南京师范大学古代文学教授，博士生导师。曾兼任南京师大图书馆长（2000-2007）、美国北卡州立大学孔子学院中方院长（2007-2009）、国际普世对话学会（ISUD）副主席（2016-2018），国际《宗教与意识形态研究杂志（JSRI）》顾问、江苏中华文化学院兼职教授。著有《庄子哲学新探》、《先秦思想文化论札》、《轴心时代的中国思想》《荀子：治世的理想》等十多种，译著有《岩穴之士——中国早期隐逸传统》等，在《中国哲学史》《孔子研究》《Asian Philosophy》《Journal of Chinese philosophy》《Dao》《Frontiers of Philosophy in China》等学术刊物发表中、英文学术论文近百篇。其课程《先秦诸子精华》被教育部认定为国家级精品视频公开课，被教育部、国家语委聘请为“中华经典资源库”项目讲解专家。
荀子是战国末期赵国著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿" 。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

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“尼山书院系列国学公开课”是由山东省委宣传部、省文化和旅游厅主办，山东省图书馆尼山书院具体承办，面向社会群众和广大党员干部的公益性优秀传统文化普及课程。公开课自2015年开始，已成功举办孔子公开课、孟子公开课、阳明学公开课和朱子学公开课四个系列。
（齐鲁晚报·齐鲁壹点采访人员张九龙）

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荀子的学说核心思想是什么？“化性起伪”的性恶论荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

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【荀子治国思想是什么,荀子以什么治国】1.“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者” 。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” 。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴” 。所以说人性是“恶”，而不是“善” 。荀子这里的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“情”为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。